• منزل
• نحو لا!
  • شراء NO!
  • من هو لا!
  • وراء لا! كاميرا
  • لا! الرئيسية أنصار
• حول
  كسر الصمت
  • شراء صمت كسر
  • المتواجدون في كسر الصمت
  • وراء الكاميرا كسر صمت
• نحو لا!
  دراسة الدليل
  • وراء لا!
    دراسة الدليل
  • شراء NO!
    دراسة الدليل
  • تحميل الحلقة رقم!
    دراسة الدليل
• عن عائشة
• شراء أفلام
  ودراسة الدليل
• اتصل بنا

أسود النساء، والاعتداء الجنسي، والفن للمقاومة

27 أبريل 2012

عائشة Shahidah سيمونز وNO! ظهرت في وثائقي الاغتصاب في المادة FORBESWOMAN، بواسطة Axtell بروك، عن النساء السود والاعتداء الجنسي

في 25 أبريل عام 2012، نشرت FORBESWOMAN بروك Axtell الصورة " النساء السود، والاعتداء الجنسي، والفن للمقاومة "المقالة. Axtell هو خالق SHE: باق على قيد الحياة، الشفاء والتمكين، والذي هو ". مجتمع الشفاء للناجين من سوء المعاملة والاغتصاب والاتجار بالجنس، وكذلك حلفائهم" وهكذا، فإنه لم يكن مفاجئا أنها سوف أكتب مقالا استكشاف التحديات الخاصة التي تواجه النساء السود الناجيات من الاغتصاب والاعتداء الجنسي.

استنادا الى احصاءات واقعية جمعتها مخطط النساء السود ، حتمية والنساء السود الصحة ، ووزارة العدل الامريكية يوم، Axtell تتعمق في عدة أسباب لماذا هذا العدد الكبير من النساء السود اخترت عدم الإبلاغ عن الاغتصاب بهم. انها مراجع للمنح الدراسية والنشاط من لوري Sasai روبنسون ، د. غيل إليزابيث وايت ، د. دانيال لام ماغواير ، و الدكتور شارلوت بيرس بيكر ، الذين كل السنوات التي قضيت العديد من البحث والكتابة عن النساء السود والاغتصاب. Axtell يضع أيضا عائشة Shahidah سيمونز وفيلمها الوثائقي لا! على طول سلسلة متصلة من مقاومة النساء السوداوات الإبداعية ضد كافة أشكال العنف الجنسي التي ترتكب ضد النساء والفتيات السود.

النساء السود، والاعتداء الجنسي، والفن من المقاومة هو آخر تدخل قوي في رفع مستوى الوعي حول تأثير مروع على التقاطعات عن العرق أو الجنس، والطبقة، والنشاط الجنسي في كثير من اغتصاب النساء السود والناجين من الاعتداء الجنسي. Axtell يكتب،

[...] وتاريخيا، وقد استخدم تطبيق القانون للسيطرة على الأميركيين الأفارقة المجتمعات المحلية من خلال وحشية والتنميط العنصري. قد يكون من الصعب على امرأة سوداء لطلب المساعدة إذا شعرت أنها يمكن أن تكون على حساب الأميركيين الأفارقة الرجال أو مجتمعها. قد التاريخ من الظلم العنصري (خاصة الصورة النمطية للرجل الأسود باعتبارها المفترس الجنسي) والحاجة إلى حماية مجتمعها من مزيد من الهجمات إقناع أحد الناجين في التزام الصمت.

نحن بحاجة إلى مزيد من البحث لنفهم تماما عن نطاق العنف ضد المرأة، الأسود، والحواجز التي يواجهونها لتلقي خدمات الدعم. وهذا يتطلب توفر الإرادة السياسية والتمويل لجعل حياتهم على سبيل الأولوية. للأسف، نظرا لتاريخ طويل من العنصرية المنهجية والطبقية في الولايات المتحدة، يتم تقديم كثير من الأحيان من انتهاك لأجساد النساء السوداء غير المرئية.

يمكنك قراءة المقال في مجمله من خلال النقر هنا .

اعتبارا من 30 أبريل 2012،؟ النساء السود الاعتداء الجنسي والفن من المقاومة؟ وقد تم انتقاؤها من قبل العديد من المواقع بما في ذلك:

http://blackpoliticsontheweb.com/2012/04/25/black-women-sexual-assault-and-the-art-of-resistance/

http://tbann.com/blog/black-women-sexual-assault-and-the-art-of-resistance/

http://legalnews.findlaw.com/article/05Gt4B5cBggO6

http://www.ncrw.org/news-center/media-roundup

عائشة Shahidah سيمونز يسأل "الذين سوف ريفير بنا؟ (أسود LGTBQ الناس، نساء على التوالي، وبنات) "

27 أبريل 2012

لا أحد منا حر حتى كل واحد منا الحرة

من 23 أبريل 2012 من خلال 26 أبريل 2012، السلك النسوية نشرت عائشة Shahidah سيمونز سلسلة 'الجزء الرابع تحت عنوان " الذين سوف ريفير بنا؟ (أسود LGTBQ الناس، نساء على التوالي، وبنات) . "من خلال المقارنة بين حالات مختارة، سيمونز يستجوب لماذا المجتمعات سليل أسود / من أصل إفريقي / الأفريقي صعوبة هائلة معالجة مختلف أشكال العنف التي ترتكب ضد الشعب LGTBQ والنساء على التوالي، والفتيات . التالي هو مقدمة لسلسلة.

مقدمة

عنوان هذا المقال هو الجزء الرابع إشارة مجازية إلى مغنية الجاز الأسطوري، الشاعر، الفنان، وناشط في دير لينكولن (المعروف أيضا باسم Moseka أميناتا هي واردة) التي مقال، "الذين سوف ريفير المرأة السوداء؟" في أرض الواقع كسر مقتطفات المرأة السوداء . حرره الكاتب النسوية الأسود، كاتب السيناريو، والبصيرة الناشط توني كيد بامبارا ، هذه المختارات امرأة جميع السود وركزت على القضايا الأكثر أهمية بالنسبة للنساء السود ومجتمعاتنا. وكانت المرأة السوداء نشر أصلا في عام 1970 وأعيد إصدارها في عام 2005 مع تقدم بها الدكتور جورج Traylor اليانور، والتعليم الجامعي الأدبي / مظهر من مظاهر تأثير تقاطع بالحقوق المدنية / حركة القوة السوداء والموجة الثانية من حقوق المرأة حركة على حياة النساء السوداوات. باختصار، مقال السيدة لينكولن دائم الشباب هو مطلب من أجل العدالة والحماية للنساء السود. في الفقرة الختامية لها وقالت انها تكتب،

[...] الذين سوف يقدسون المرأة السوداء؟ والذين يحافظون على أحيائنا آمنة للأنوثة الأبرياء الأسود؟ وغضب الأنوثة أسود والإذلال. الأنوثة أسود يبكي من أجل الكرامة والرد وخلاص. الأنوثة أسود يريد ويحتاج الى الحماية، والحفاظ على وعقد. الذين سوف تهدئة سخطها؟ والذين يحافظون على الثمينة لها ومحض؟ والذي يمجد وتعلن صورتها الجميلة؟ وإلى من كانت تبكي الاغتصاب؟

في مقال لها 1983 النبوية والخالدة، " ليس هناك أي تدرج من الظلم "، محددة ذاتيا النسوية مثليه الأسود والدة الشاعر المحارب Audre Lorde يكتب،

لا أستطيع تحمل ترف من القتال أحد أشكال القمع فقط. لا أستطيع أن أصدق أن التحرر من التعصب هو حق واحد فقط مجموعة معينة. وأنا لا أستطيع تحمل أن تختار بين الجبهة التي تقوم عليها لا بد لي من محاربة هذه القوى من التمييز، وحيثما وردت في تدمير البيانات. وعندما تظهر لتدمير لي، فإنه لن يكون طويلا قبل أن تظهر لتدمير لك. [1]

أنا تكافح لإيجاد الوقت المناسب لمناقشة أمور وداخلها عنصرية العنف القائم على الجنس في خضم الغضب المبرر حول العنف المستشري وعنصري خبيث التي ترتكب ضد الفتيان الأسود مباشرة والرجال. حتى مع كون هذا الاعتداء الجنسي شهر التوعية ، والآن لا أشعر بأن أفضل وقت للكتابة عن العنف القائم على نوع الجنس وأقرتها الدولة، التي ترتكب ضد النساء مباشرة الأسود والفتيات والمجتمع المثلي (المثليات والمثليين وذوي التفضيل الجنسي المزدوج والمتحولين جنسيا، اللوطي ) الناس على حد سواء من داخل وخارج من مجتمعاتنا العرقية / الثقافية. وأخشى أن تقاسم ما هو على قلبي وعقلي، قد يفسر على أنه لي اخذ من هذه القضية "الحقيقية" في متناول اليد في معظم المجتمعات الأسود، الذي يبدو أنه تفوق فقط أبيض و / أو التي تقرها الدولة العنف العنصري ضد الرجال السود على التوالي والفتيان.

كتابات Audre Lorde ويذكرني، ومع ذلك، لا ينبغي أبدا أن المناقشات حول اضطهاد داخل المجتمعات الأسود سيتم تناولها في إطار / أو الإطار. وقد كشفت والتاريخ كما تراه المرأة المتنوعة / تاريخها والواقع المعاصر للمرأة مستقيم أسود، والفتيات، والناس المثلي دائما أن القضايا التي تؤثر مباشرة لنا غالبا ما تأخذ المقعد الخلفي، إذا ما جعل حتى في السيارة مجازي على حرية وتحرير الطريق السريع.

هناك فهم جماعي بين العديد من حركات متعددة الأعراق، تقدمية جذرية، على أن بتفوق البيض، الأبوية، heterosexist، الامبريالية، والرأسمالية هيكل السلطة هو جذر كل القمع في الولايات المتحدة. في حين أعتقد أن هذا صحيح، حتى في الشركة من الشعوب المضطهدة الأخرى، والنساء على التوالي الأسود والناس المثلي لا تزال تتعرض للهجوم. في كثير من الأحيان نحن عالقون عند التقاطعات عن الجنس أو العرق، وإذا كان لنا أن تحديد مثل المثلي، والجنس. على الرغم من أهدافنا المشتركة له / التاريخ كما تراه المرأة من الظلم والكفاح، والمثابرة على خلاف، وليس أسود بما فيه الكفاية وجهة نظر الناس التمييز على أساس الجنس ، السلطة الأبوية ، كره النساء ، التغايرية الجنسية و transphobia مع نفس النوع من العاطفة الناشط أن ننظر العنصرية ، التفوق الأبيض ، والدولة الذي تقره العنف التي ترتكب ضد الرجال الأسود مباشرة والفتيان.

الواقع هو هذا: عندما يتعرضون للضرب الرجال على التوالي الأسود والفتيان، وحشية، و / أو قتلوا نتيجة للعقوبات تابعة للدولة و / أو أبيض العنف التفوق، فإنه يصبح (وكذلك يجب أن تكون) قضية وطنية في المجتمع الأسود وفي الحالات، بالتأكيد ليست كل شيء، قليلة، ويتحرك وراء غضب المجتمع الأسود. حتى الآن، وعندما يتم اغتصاب النساء مستقيم أسود، والفتيات، والناس المثلي، للاعتداء الجنسي والضرب والمعاملة الوحشية، و / أو قتلوا نتيجة لالكاره للنساء، الأبوية، التي تقرها الدولة، و / أو أبيض العنف التفوق، هو غالبا ما يكون الضحية قضية على حدة.

المصور: شيبرد فيرلي

هناك العديد من الحالات الصارخة لذلك، المعروفة وغير المعروفة، من العنف العنصري والقائم على نوع الجنس التي ترتكب ضد جميع الناس الأسود، بغض النظر عن جنسهم، الهوية الجنسية، والجنسية، وأنه من المستحيل حرفيا للكتابة عن كل منهم. أريد أن ألقي الضوء على بعض تم اختيارها من بين عدد كبير جدا حتى الآن، مع ذلك، أن نطلب من الناس المنحدرين من أصل أسود / من أصل إفريقي / الأفريقي للنظر في ردودنا عندما تم railroaded أي واحد منا في مجمع السجن الصناعي ، عن طريق الاتصال الجنسي أو غير ذلك للاعتداء، أو قتل . of us based on our gender, gender identity, and/or sexuality. أريد لنا، شعب ينحدر أسود / من أصل إفريقي / الأفريقي، للنظر في ردودنا على القضايا التي تؤثر على العديد من المعارضين لتلك القضايا التي تؤثر على بعض منا على أساس الجنس لدينا، الهوية الجنسية، و / أو الجنسية.

***

جزء 1، الذي نشر في 23 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا . في 24 أبريل عام 2012، وتجميعها Ebony.com جزء واحد. يمكنك قراءتها هنا .

جزء 2، الذي نشر في 24 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا . الجزء 3، والتي نشرت في 25 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا . الجزء 4، والتي نشرت في 26 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا .

أمسية ث / المخرج / الفنان tiona.m. في محادثة مع المخرج / ناشط سيمونز Shahidah عائشة

19 أبريل 2012

صناع السينما مثليه أسود / الفنان / نشطاء في المحادثة

Father and Daughter discuss “coming out process,” and eradicating violence against women on Left of Black

April 3, 2012

Michael Simmons and Aishah Shahidah Simmons discuss her “coming out process,” and eradicating violence against women on Mark Anthony Neal's “Left of Black” series.

http://afrolez.tumblr.com/post/20429587910/aishah-shahidah-simmons-and-michael-simmons-on-left-of-b

Michael Simmons, Aishah Shahidah Simmons, and Mark Anthony Neal on the set of Left of Black. Photograph by Linda Carranza

Award-winning filmmaker and international lecturer Aishah Shahidah Simmons shared the stage with International Human Rights Activist Michael Simmons who is her father/friend/confidante/comrade on the first segment of Season 2, Episode 26 of Left of Black , which is a phenomenal series hosted by Duke University Professor and prolific writer Mark Anthony Neal .

During their segment, Michael and Aishah talk about what it meant for a father to both both nurture and support his daughter's coming out as a Black feminist lesbian (over 20-years ago). Equally as important they discuss about their individual and collective work to address violence against women both nationally and internationally. Their conversation includes Aishah discussing about the some of the seeds planted over 20-years ago, which WOmanifested into her award-winning, internationally acclaimed film NO! The Rape Documentary .

Their segment is followed by an interview with Meta DuEwa Jones who is an Associate Professor of English at the University of Texas at Austin. discusses the Legacy of Jazz Poetry in her new book The Muse is Music: Jazz Poetry from the Harlem Renaissance .

Michael Simmons is the co-director, with Linda Carranza , of the Raday Salon , an independent human rights oriented program in Budapest, Hungary. The Salon is rooted in both Simmons' and Carranza's own individual his/herstories as international human rights activists. For more information about the Salon please visit
http://raday.blogs.com

You can view the entire Left of Black episode featuring Michael Simmons , Aishah Shahidah Simmons , and Meta DuEwa Jones, with Mark Anthony Neal by

***

Left of Black is a weekly Webcast hosted by Mark Anthony Neal and produced in collaboration with the John Hope Franklin Center at Duke University.

***

Episodes of Left of Black are also available for free download in HD @ iTunes U

Aishah Shahidah Simmons will speak at Duke University on Tuesday, March 27, 2012

March 26, 2012

Aishah Shahidah Simmons will deliver Duke University's Women's Center Annual Founder's Lecture on Tuesday, March 27, 2012 at 4:30pm

لا! The Rape Documentary at the 2011 American Academy of Religion's Annual Meeting

November 9, 2011

“'NO!' Breaking Silences Around Black Women and Rape”

عرض سينمائي وحلقة نقاش
برعاية مشتركة من النهج Womanist للدين والمجتمع المجموعة، ومجموعة اللاهوت الأسود في
الأكاديمية الأمريكية للاجتماع السنوي 2011 الدين
19 نوفمبر 2011
ماريوت ماركيز (الدورة A19-407)
سان فرانسيسكو، كاليفورنيا
20:00

وصف
لجنة مشتركة بين الأجيال بعد فحص NO! وثائقي الاغتصاب ، والمشهود لهم دوليا، ميزة طول الحائز على جائزة الفيلم الوثائقي، الذي يكشف عن واقع الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي، والشفاء في المجتمعات الأميركية الأفريقية. لا! يستكشف أيضا كيفية استخدام الاغتصاب كسلاح من الجنسية المثلية. وسيشارك في المناقشة مميزة مناقشة كيفية الدين أو العرق، والسياسة على حد سواء يمكن أن تؤثر سلبا وإيجابا المواقف والحلول لانهاء الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي. لن يخوضوا في حديث من شأنها أن استكشاف بعض القضايا التي برزت في الفيلم الوثائقي، والتي تشمل؛ الأسود النسوية / womanist وجهات النظر المسيحية والإسلامية التي تتصدى لعدم مشروعية اغتصاب النساء، الرجال السود كحلفاء pro-feminist/womanist في الاغتصاب منع والاغتصاب باعتباره قضية المجتمع الذي يعزز النظم المتشابكة للاضطهاد، مثل، والعنصرية، التمييز على أساس الجنس، التغايرية الجنسية والطبقية،، والنشاط السياسي والروحانية وطرائق الشفاء. العنف القائم على الجنس هو عمل وحشي الدولية التي لا تعرف الحدود. وتتناول هذه الحلقة هذه الأعمال العالمي للعنف من خلال شهادات لأول شخص، والمنح الدراسية، والنشاط، والعمل الثقافي من الأميركيين من أصل أفريقي. كما أليس ووكر ، والكاتب الفوز بجائزة بوليتزر للبنفسجي اللون يقول: "إذا كان المجتمع الأسود في القارة الأمريكية والعالم من شأنه أن ينقذ نفسه ويجب أن تكمل" لا ". العمل يبدأ ".

رئيس الجلسة:
القس كارلا جان ماكنيل جاكسون، إسق. هو محام القانون الإداري، الذي يقدم أيضا للمصلحة العامة والخدمات القانونية في قانون الإسكان. وهي أيضا وزير يعين والمنشد إنجازه، بما في ذلك جولة في ايطاليا في الموسيقية خطبة لها، "إدارة تحديات الحياة،" والتي نشرت في "الأخت قانون 2." هؤلاء النساء الوعظ: مجموعة متعددة الثقافات ، الذي حرره وإيلا في وقت متأخر P. ميتشل وفاليري Bridgeman، مع مقدمة من قبل كاتي G. المدفع.

المتحدثون:
عائشة Shahidah سيمونز ، هو منتج وكاتب ومدير NO! والاغتصاب وثائقي. منذ إطلاقه رسميا في عام 2006، تم استخدام هذا الحائز على جائزة، وثائقي المشهود لهم دوليا كأداة تعليمية تنظيم جميع أنحاء أمريكا الشمالية، و. في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم السيدة سيمونز هو أسود مثليه سفاح القربى النسوية وضحايا الاغتصاب، وكتاباته على النشاط السينمائي، العنف القائم على الجنس، والهوية عليل من AfroLez ® منظور femcentric، والآثار المترتبة على التقاطعات من الجنس أو العرق، والميل الجنسي على حياة وتتميز النساء السود في المختارات عدة والمجلات. انها تسهل حلقات العمل، ويعلمنا دروس ومحاضرات على نطاق واسع في جميع أنحاء أمريكا الشمالية ودوليا.

القس جيم تريسي الغرب، دكتوراه ، أستاذ علم الأخلاق والدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة درو مدرسة لاهوتية في ولاية نيو جيرسي. ! والضيف المميز في NO، وهي مؤلفة من الأخلاق المسيحية الهدامة: عندما العنصرية وحياة المرأة مواد (وستمنستر جون نوكس برس، 2007)، جروح الروح: المرأة السوداء، والعنف، وأخلاقيات المقاومة (مطبعة جامعة نيويورك، 1999)، ورئيس تحرير لدينا قيم العائلة: الدين والزواج من نفس الجنس (بريغر، 2007). وهي تعمل حاليا على تنفيذ مشروع إجراء مقابلات مع نشطاء في غانا، والبرازيل، وجنوب أفريقيا في استراتيجياتها للتصدي للعنف الجنسي ضد النساء والفتيات.

غويندولين Zoharah سيمونز، دكتوراه، هو أستاذ محاضر في الدراسات الأفريقية الأمريكية والدينية في جامعة فلوريدا . والضيف المميز في NO، أبحاثها، والتدريس، وanthologized كتابات التركيز على النساء والإسلام؛! ودور الدين في الصراع الأميركي الأفريقي من أجل العدالة. وهي في الوقت الحاضر بموجب عقد مع وكالة جديدة، وذلك لحجم في سلسلة جديدة بعنوان دينهم، الإسلام لا الأصولية على قدم المساواة. بالإضافة إلى ذلك، لأكثر من 45 عاما، وقد عملت على الصعيد العالمي في مجالات الحقوق المدنية، وحقوق المرأة، حقوق الإنسان، والعمل من أجل السلام. ويشمل هذا العمل لها منذ 23 عاما الحيازة على الموظفين في لجنة الأصدقاء الأمريكيين للخدمة (afsc)، سلام كويكر والعدالة وحقوق الإنسان، والمنظمة الدولية للتنمية.

Obery M. هندريكس، الابن، دكتوراه، هو واحد من المعلقين اليوم معظم استفزازي على تقاطع الدين والسياسة، والسياسة الاقتصادية والاجتماعية في أمريكا. وقد ظهر في MSNBC، فوكس نيوز، بي آر، بي بي سي، سي سبان، برنامج تلفزيوني، وشبكة بلومبرغ. سابق للاستثمار في وول ستريت والتنفيذية والرئيس السابق للمدرسة، وقال انه يعمل حاليا أستاذا لتفسير الكتاب المقدس في المدرسة اللاهوتية جديد نيويورك وباحث زائر في الدين والدراسات الأميركية الأفريقية في جامعة كولومبيا. أحدث كتاب له هو ينحني نحو العدالة الكون: تأملات الراديكالي على الكتاب المقدس والكنيسة والجسم السياسي (أوربيس، 2011).

الهيب هوب: فوز بعدها والقوافي الفحص وحلقة نقاش

24 أكتوبر 2011

الهيب هوب: فوز بعدها والقوافي:

عرض سينمائي وحلقة نقاش

الخميس 27 أكتوبر، 2011

06:00 (عرض فيلم)

19:30 (حلقة نقاش)

المكان: مسرح ميلر، من جامعة كولومبيا

116 وبرودواي

نيويورك، الولايات المتحدة

كجزء من برنامج الاستجابة في جامعة كولومبيا العنف الجنسي والعنف العلاقة شهر التوعية ، يرجى الانضمام المشرف

اكيبا سليمان (كاتب وصحافي مستقل)

والمحاورين

بايرون هيرت (منتج / مخرج الهيب هوب: ما وراء الإيقاعات والنغمات)

عائشة Shahidah سيمونز (منتج / مخرج لا! وثائقي الاغتصاب)، و

تيد بانش (المؤسس المشارك، دعوة إلى رجال)

لحلقة نقاش حية بعد فحص هذا الفيلم، والحائزة على جوائز التثبيت أن يستكشف التمييز على أساس الجنس وغيرها من القضايا الملحة في ثقافة الهيب هوب.

لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال الجنسي التصدي للعنف من خلال ارسال بريد الكتروني الى lr2520@columbia.edu أو عن طريق استدعاء 212.854.3500

DSK والعدالة: والسياسة من هبوطه في ثقافة الاغتصاب

10 أكتوبر 2011

DSK (دومينيك شتراوس خان) والعدالة: سياسة هبوطه في ثقافة الاغتصاب

لتأكيد الحجز لهذا الحدث مجانا طائرات الإلهية وآسيا في الاتصال
dplanes "في" connectnyc ORG "نقطة" أو (212) 683-0015 ext.215

لا احد حر في حين أن آخرين يعانون من الظلم ~ SlutWalk خطاب فيلادلفيا

12 أغسطس 2011

"ما هي الرسالة الصحيحة؟" يسأل عائشة Shahidah سيمونز في كلمتها فيلادلفيا SlutWalk "

"نحن الذين يقفون خارج دائرة تعريف هذا المجتمع للمرأة مقبولة، نحن الذين أقيمت في البوتقات من الفرق - نحن الذين هم من الفقراء، الذين هم مثليات، الذين هم الأسود، الذين هم من كبار السن - أعرف أن البقاء على قيد الحياة ليست مهارة الأكاديمي. انها تعلم كيفية الوقوف وحدها، التي لا تحظى بشعبية وشتم في بعض الأحيان، وكيفية جعل قضية مشتركة مع هؤلاء الآخرين على النحو المحدد خارج الهياكل من أجل تحديد والبحث عن العالم الذي نحن يمكن أن تزدهر جميع. انها تعلم كيفية اتخاذ خلافاتنا وجعلها القوة. "

- Audre Lorde ، الغريب الأخت -

أسود. مثليه. النسوية. أم. محارب. شاعر. علم كلام Audre Lorde المكتوب لي أن صمتي لن يحميني، وهذا الصمت ليس من ذهب. أنا مثليه الأسود النسوية وهو أحد الناجين من سفاح القربى والاغتصاب. تحرش بي الأب (الخطوة) جده عندما كان عمري عشر، لي على مدى سنتين، وعندما كان عمري 12 وهو الابن الأكبر لأسرة صديقة لي مداعبتها. حدث الاغتصاب لي عندما كنت قريبا لتكون السنة الثانية من العمر 20 عاما في الجامعة. كنت على برنامج للدراسة في الخارج وكسر كل القواعد الجامعة والقسري للخروج، في وقت متأخر جدا من الليل، مع الرجل الذي سيصبح بلدي المغتصب. على الرغم من بلدي وجود أفكار ثانية حول الخروج مع هذا معرفة جديدة، وكنت خائفا على حد سواء للتعبير لهم وبدوره حولها لأن أصدقائي كانوا يغطون بالنسبة لي. في غرفة الفندق، والتي دفعت، وقلت لي المغتصب "أنا لا أريد أن أفعل هذا. من فضلك توقف. "لم أكن" بعنف "تقاوم. أنا لم يصرخ أو يصيح على الجزء العلوي من رئتي "لانني كنت خائفا. لم أكن أريد لجعل "المشهد". أنا حملت نفسي لقوله، "نعم" ... لكسر القواعد ... لدفع ثمن غرفة الفندق.

في صباح اليوم بعد الاغتصاب بلدي، وعدت إلى المدرسة حيث يقيم لنا وكذب على أصدقائي. لم أكن أقول لهم أن أجبرت على ممارسة الجنس ضد إرادتي. في إطار الجهود الرامية إلى إنكار ما حدث في ليلة الاغتصاب بلدي وإلى أن تكون في السيطرة على جسدي، وكان لي ممارسة الجنس بالتراضي مع رجل آخر في تلك الأمسية. وكنت عندما حان الوقت للعودة إلى ديارهم إلى الولايات المتحدة، حاملا وانه لا يعرف أي من الرجلين كان الأب البيولوجي. كنت محظوظا أن يكون الإجهاض الآمن والقانوني في مركز إليزابيث بلاكويل الصحة للمرأة في فيلادلفيا، بنسلفانيا.

وقبل أن أواصل، أريد أن أكون صريحا وواضحا لا لبس فيه أنني لست من مثليه لأنه تحرش أنا والاغتصاب. أنا من مثليه لأني جذبت إلى الحب والمرأة. لذلك، من فضلك لا سيرا على الاقدام مما يجعل الخوف من المثليين وتعليق heterosexist "أوه، هذا هو السبب في عائشة هو مثليه. انها لأنه تحرش واغتصابها. "

خطأ.

وإذا كان التحرش الجنسي والاغتصاب جعلت النساء والفتيات مثليات، ثم معظم الفتيات والنساء في العالم يكون مثليات. مجرد التحقق من الإحصاءات العالمية عن التحرش الجنسي والاغتصاب.

أشارك بعض ما قد يعتبره الشخصية، وخاصة، وربما على ما يبدو، لا لزوم لها لأن له علاقة مباشرة الشخصية ليس فقط ل. السياسية ولكن أيضا في حياتي المهنية

Now, I admit when Executive Organizer Hannah Altman invited me to be a speaker at SlutWalk Philadelphia , I was very, very apprehensive. However, after quite a bit of thought and deliberation; and in spite of my many conflicting feelings as a Black feminist lesbian whose contemporary reality and ancestral lineage has been rooted in the legalized name calling/marginalizing/denigration of mind/body/spirit for centuries without too much recourse, I accepted the invitation to be a speaker.

I am here today because I want to see an end to the victim-blaming in my lifetime, and I'm 42-years old. No, victim-blaming is not going to stop because we are all here participating in SlutWalk Philadelphia. If only it were that easy. However, I believe it is important that the faces, voices, and perspectives of women of color (inclusive of all sexualities) and trans people of color are seen and heard. Documented herstory and contemporary reality has shown us that more often than not, it is our bodies that catch the most hell not only by the State but also by people in and out of our communities (however we define them). It is our bodies that have a demonstrated track record of being on the frontlines of the movements to end all forms of oppression.

I believe words are very, very powerful. At the same time, I really struggle with many who are hostile to the “SlutWalks” because they say it gives the wrong message. What is the right message? I think about Take Back the Night, which was founded in the early '70s, when I was a toddler. As strange as it may seem today, especially now that Take Back the Night has become an “acceptable” movement throughout this country and globally, I know there was resistance. I'm sure some, if not many people took the position, 'What do you mean take back the night? You shouldn't be out at night!'

Personally, I do not embrace the word Slut at all… And, at the same time, I will not say or subscribe to the patriarchal and misogynistic thinking that “we can't do this or that type of behavior; or wear this or that type of clothing and not expect to get harassed, fondled, and/or raped.

There are some places in the world that would say that presently, I'm not properly covered in what I view as very modest attire (by most US standards). There are many in the United States; and throughout the world who believe I should be raped, assaulted, and/or harassed for the mere fact that I'm an unapologetically OUT Feminist Lesbian.

Where do we draw the lines of who can and can't be rape, assaulted, harassed, and/or called vicious and vitriolic names? Why are we okay with RAPE being the penalty for ANY type of behavior (including heterosexual women having multiple sexual partners) or for wearing ANY type of attire of clothing (including thongs and bustier? ). This line of thinking is inhumane, egregious, wretched, and should be unacceptable.

Sexual violence is one of the only crimes where the victim behavior's determines if a crime happened or not. I could be in a drug-infested neighborhood with a lot of money on my person and even bragging about my money and showing it off. If someone steals my money, they are a thief, plain and simple. Yes, one could say “Aishah, what were you doing with all that money in that neighborhood. Are you crazy?” And yet, at the same time, it would be clear that I was robbed. If I left my macbook pro in Starbucks and someone stole it, we may think I was dumb for leaving it there, but that doesn't take away the fact that someone stole my macbook pro.

How can we have more empathy for the loss of money or even the loss of a computer than the (hopefully, temporary) loss of one's body for a few seconds, moments, hours, or even days? Why do we tend to be clear about the impact of the loss of material possessions in ways that we don't want to be clear about the impact of the loss of the right to ones own body. For too many, rape has become a word, almost devoid of the horrifying experience from which too many of us never ever fully recover.

There is something very disturbing and painful that there is this widespread (as in global) notion that material possessions are worth more than a woman's body… There is something wrong that too many of us believe that a woman doesn't have the right to show or flaunt her body, if she desires… That a woman doesn't have a right to agree to one form of sexual activity and not agree to another form of sexual activity. That she doesn't have the right to say “yes,” and then have the courage or even the audacity to change her mind and say “no.” Whose body is it anyway? Contrary to global belief, it's not the perpetrators body. And yet, too many of us defend the perpetrators RIGHT to violate the body of another.

When will we stop treating boys and men as if they are wild beastly animals or innocent toddlers (not sure which one) who can't control their words and/or actions? When will we put the blame on the perpetrators? When will we stop saying “Well, women have to take some responsibility?” Take responsibility for what, men and boys being unable to control themselves resulting in them violating a woman or girl's body because of what she said, wore, and/or did?

Really.?!

Again, I ask where do we draw the lines of who can and can't be assaulted, harassed, and/or raped? As long as there is any group of people including but not limited to adolescent and teenage “fast” girls, women, trans people, queer people, and sex workers who are marginalized, then all of us are vulnerable both because it's all subjective; and the lines of the margins shift all of the time. Who's acceptable today may not be acceptable tomorrow.

We must stop subscribing to this notion that rape is the justifiable penalty for ANY type of behavior or attire of clothing that we may not like or even disapprove of.

We must centralize the margins of the margins of the margins of society so that ALL of us are free from assault, harassment, rape, and other forms of sexual violence. No One Is Free While Others Are Oppressed. NO ONE IS FREE WHILE OTHERS ARE OPPRESSED.

Aishah Shahidah Simmons is the producer/writer/director of NO! The Rape Documentary ., the internationally acclaimed, award-winning feature length film, which examines the international atrocity of rape and other forms of sexual violence through the first person testimonies, scholarship, activism, and cultural work of African-Americans. You can follow her on twitter , connect with her on Facebook , and/or read her AfroLez®femcentric blog .

Philadelphia Weekly Covers SlutWalk Philadelphia

12 أغسطس 2011

Philadelphia Weekly Excerpts Part of Aishah Shahidah Simmons SlutWalk Philadelphia Speech

“When poet and speaker Aishah Shahidah Simmons addresses the crowd, she comes on like a lion. “History has shown it is our bodies that catch the most hell,” she says.” Though she does not identify as a poet, Simmons most definitely spoke with passionate fire about ending all forms of sexual violence.

The Philadelphia Weekly was one of few media outlets (WHYY, The Philadelphia Inquirer, and The Philadelphia Gay News being the others) who gave SlutWalk Philadelphia appropriate coverage.

Click here to read Philadelphia Weekly's “SlutWalk Rally in Center City Seeks End to Culture of Victim-Blaming” .

Click here to view Philadelphia Weekly's “Philly's SlutWalk Photo Gallery” .

الصفحة التالية »

• Subscribe To Our Blog | Get It In Your Reader

  

  

• إضافة شهاداتك

  Click Here To Add Your NO! وكسر صمت شهادات

• فئات

  • بلوق
  • أحداث
  • استعراض والصحافة
  • الشهادات
  • غير مصنف

• به

  عائشة Shahidah سيمونز عائشة سيمونز بيفرلي غي Sheftall الأسود وذكر في أمريكا السوداء مثليات اغتصاب النساء السود و كسر صمت بريشت المنتدى شيريل ألف جدار العنف المنزلي الشفاء رهاب المثلية جوي جيمس فارو كينيون كيفن باول ليندا J. هولمز لوري روبنسون مايكل سيمونز مونيكا ديلون السيدة مجلة نيو اورليانز لا! لا! أحداث لا! شهادة لا! قالوا لا! The Rape Documentary quentin walcott Rape rape and sexual assault Rape Survivor Stories rape survivor testimonies Salamishah Tillet Sexism Sexual Assault Sexual Assault Awareness Sexual Assault Awareness Month Sexual Assault Documentary Tamara K. Nopper Temple University TheRoot.com Tiona M. Toni Cade Bambara Violence Against Black Women Violence Against Women Women's History Month

• 

• تكلفة الحرب في العراق

  (جافا سكريبت خطأ)

  لمعرفة المزيد من التفاصيل، انقر هنا.

• مترجم

• 

  ما يقوم به AfroLez

© 2008 AfroLez للإنتاج | لا احد حر، في حين أن آخرين يعانون من الظلم | آخر الخلق سايبر لإلغاء الرق

تسجيل الدخول