أسود النساء، والاعتداء الجنسي، والفن للمقاومة
27 أبريل 2012
عائشة Shahidah سيمونز وNO! ظهرت في وثائقي الاغتصاب في المادة FORBESWOMAN، بواسطة Axtell بروك، عن النساء السود والاعتداء الجنسي
في 25 أبريل عام 2012، نشرت FORBESWOMAN بروك Axtell الصورة " النساء السود، والاعتداء الجنسي، والفن للمقاومة "المقالة. Axtell هو خالق SHE: باق على قيد الحياة، الشفاء والتمكين، والذي هو ". مجتمع الشفاء للناجين من سوء المعاملة والاغتصاب والاتجار بالجنس، وكذلك حلفائهم" وهكذا، فإنه لم يكن مفاجئا أنها سوف أكتب مقالا استكشاف التحديات الخاصة التي تواجه النساء السود الناجيات من الاغتصاب والاعتداء الجنسي.
استنادا الى احصاءات واقعية جمعتها مخطط النساء السود ، حتمية والنساء السود الصحة ، ووزارة العدل الامريكية يوم، Axtell تتعمق في عدة أسباب لماذا هذا العدد الكبير من النساء السود اخترت عدم الإبلاغ عن الاغتصاب بهم. انها مراجع للمنح الدراسية والنشاط من لوري Sasai روبنسون ، د. غيل إليزابيث وايت ، د. دانيال لام ماغواير ، و الدكتور شارلوت بيرس بيكر ، الذين كل السنوات التي قضيت العديد من البحث والكتابة عن النساء السود والاغتصاب. Axtell يضع أيضا عائشة Shahidah سيمونز وفيلمها الوثائقي لا! على طول سلسلة متصلة من مقاومة النساء السوداوات الإبداعية ضد كافة أشكال العنف الجنسي التي ترتكب ضد النساء والفتيات السود.
النساء السود، والاعتداء الجنسي، والفن من المقاومة هو آخر تدخل قوي في رفع مستوى الوعي حول تأثير مروع على التقاطعات عن العرق أو الجنس، والطبقة، والنشاط الجنسي في كثير من اغتصاب النساء السود والناجين من الاعتداء الجنسي. Axtell يكتب،
[...] وتاريخيا، وقد استخدم تطبيق القانون للسيطرة على الأميركيين الأفارقة المجتمعات المحلية من خلال وحشية والتنميط العنصري. قد يكون من الصعب على امرأة سوداء لطلب المساعدة إذا شعرت أنها يمكن أن تكون على حساب الأميركيين الأفارقة الرجال أو مجتمعها. قد التاريخ من الظلم العنصري (خاصة الصورة النمطية للرجل الأسود باعتبارها المفترس الجنسي) والحاجة إلى حماية مجتمعها من مزيد من الهجمات إقناع أحد الناجين في التزام الصمت.
نحن بحاجة إلى مزيد من البحث لنفهم تماما عن نطاق العنف ضد المرأة، الأسود، والحواجز التي يواجهونها لتلقي خدمات الدعم. وهذا يتطلب توفر الإرادة السياسية والتمويل لجعل حياتهم على سبيل الأولوية. للأسف، نظرا لتاريخ طويل من العنصرية المنهجية والطبقية في الولايات المتحدة، يتم تقديم كثير من الأحيان من انتهاك لأجساد النساء السوداء غير المرئية.
يمكنك قراءة المقال في مجمله من خلال النقر هنا .
اعتبارا من 30 أبريل 2012،؟ النساء السود الاعتداء الجنسي والفن من المقاومة؟ وقد تم انتقاؤها من قبل العديد من المواقع بما في ذلك:
http://blackpoliticsontheweb.com/2012/04/25/black-women-sexual-assault-and-the-art-of-resistance/
http://tbann.com/blog/black-women-sexual-assault-and-the-art-of-resistance/
http://legalnews.findlaw.com/article/05Gt4B5cBggO6
http://www.ncrw.org/news-center/media-roundup
عائشة Shahidah سيمونز يسأل "الذين سوف ريفير بنا؟ (أسود LGTBQ الناس، نساء على التوالي، وبنات) "
27 أبريل 2012
لا أحد منا حر حتى كل واحد منا الحرة
من 23 أبريل 2012 من خلال 26 أبريل 2012، السلك النسوية نشرت عائشة Shahidah سيمونز سلسلة 'الجزء الرابع تحت عنوان " الذين سوف ريفير بنا؟ (أسود LGTBQ الناس، نساء على التوالي، وبنات) . "من خلال المقارنة بين حالات مختارة، سيمونز يستجوب لماذا المجتمعات سليل أسود / من أصل إفريقي / الأفريقي صعوبة هائلة معالجة مختلف أشكال العنف التي ترتكب ضد الشعب LGTBQ والنساء على التوالي، والفتيات . التالي هو مقدمة لسلسلة.
مقدمة
عنوان هذا المقال هو الجزء الرابع إشارة مجازية إلى مغنية الجاز الأسطوري، الشاعر، الفنان، وناشط في دير لينكولن (المعروف أيضا باسم Moseka أميناتا هي واردة) التي مقال، "الذين سوف ريفير المرأة السوداء؟" في أرض الواقع كسر مقتطفات المرأة السوداء . حرره الكاتب النسوية الأسود، كاتب السيناريو، والبصيرة الناشط توني كيد بامبارا ، هذه المختارات امرأة جميع السود وركزت على القضايا الأكثر أهمية بالنسبة للنساء السود ومجتمعاتنا. وكانت المرأة السوداء نشر أصلا في عام 1970 وأعيد إصدارها في عام 2005 مع تقدم بها الدكتور جورج Traylor اليانور، والتعليم الجامعي الأدبي / مظهر من مظاهر تأثير تقاطع بالحقوق المدنية / حركة القوة السوداء والموجة الثانية من حقوق المرأة حركة على حياة النساء السوداوات. باختصار، مقال السيدة لينكولن دائم الشباب هو مطلب من أجل العدالة والحماية للنساء السود. في الفقرة الختامية لها وقالت انها تكتب،
[...] الذين سوف يقدسون المرأة السوداء؟ والذين يحافظون على أحيائنا آمنة للأنوثة الأبرياء الأسود؟ وغضب الأنوثة أسود والإذلال. الأنوثة أسود يبكي من أجل الكرامة والرد وخلاص. الأنوثة أسود يريد ويحتاج الى الحماية، والحفاظ على وعقد. الذين سوف تهدئة سخطها؟ والذين يحافظون على الثمينة لها ومحض؟ والذي يمجد وتعلن صورتها الجميلة؟ وإلى من كانت تبكي الاغتصاب؟
في مقال لها 1983 النبوية والخالدة، " ليس هناك أي تدرج من الظلم "، محددة ذاتيا النسوية مثليه الأسود والدة الشاعر المحارب Audre Lorde يكتب،
لا أستطيع تحمل ترف من القتال أحد أشكال القمع فقط. لا أستطيع أن أصدق أن التحرر من التعصب هو حق واحد فقط مجموعة معينة. وأنا لا أستطيع تحمل أن تختار بين الجبهة التي تقوم عليها لا بد لي من محاربة هذه القوى من التمييز، وحيثما وردت في تدمير البيانات. وعندما تظهر لتدمير لي، فإنه لن يكون طويلا قبل أن تظهر لتدمير لك. [1]
أنا تكافح لإيجاد الوقت المناسب لمناقشة أمور وداخلها عنصرية العنف القائم على الجنس في خضم الغضب المبرر حول العنف المستشري وعنصري خبيث التي ترتكب ضد الفتيان الأسود مباشرة والرجال. حتى مع كون هذا الاعتداء الجنسي شهر التوعية ، والآن لا أشعر بأن أفضل وقت للكتابة عن العنف القائم على نوع الجنس وأقرتها الدولة، التي ترتكب ضد النساء مباشرة الأسود والفتيات والمجتمع المثلي (المثليات والمثليين وذوي التفضيل الجنسي المزدوج والمتحولين جنسيا، اللوطي ) الناس على حد سواء من داخل وخارج من مجتمعاتنا العرقية / الثقافية. وأخشى أن تقاسم ما هو على قلبي وعقلي، قد يفسر على أنه لي اخذ من هذه القضية "الحقيقية" في متناول اليد في معظم المجتمعات الأسود، الذي يبدو أنه تفوق فقط أبيض و / أو التي تقرها الدولة العنف العنصري ضد الرجال السود على التوالي والفتيان.
كتابات Audre Lorde ويذكرني، ومع ذلك، لا ينبغي أبدا أن المناقشات حول اضطهاد داخل المجتمعات الأسود سيتم تناولها في إطار / أو الإطار. وقد كشفت والتاريخ كما تراه المرأة المتنوعة / تاريخها والواقع المعاصر للمرأة مستقيم أسود، والفتيات، والناس المثلي دائما أن القضايا التي تؤثر مباشرة لنا غالبا ما تأخذ المقعد الخلفي، إذا ما جعل حتى في السيارة مجازي على حرية وتحرير الطريق السريع.
هناك فهم جماعي بين العديد من حركات متعددة الأعراق، تقدمية جذرية، على أن بتفوق البيض، الأبوية، heterosexist، الامبريالية، والرأسمالية هيكل السلطة هو جذر كل القمع في الولايات المتحدة. في حين أعتقد أن هذا صحيح، حتى في الشركة من الشعوب المضطهدة الأخرى، والنساء على التوالي الأسود والناس المثلي لا تزال تتعرض للهجوم. في كثير من الأحيان نحن عالقون عند التقاطعات عن الجنس أو العرق، وإذا كان لنا أن تحديد مثل المثلي، والجنس. على الرغم من أهدافنا المشتركة له / التاريخ كما تراه المرأة من الظلم والكفاح، والمثابرة على خلاف، وليس أسود بما فيه الكفاية وجهة نظر الناس التمييز على أساس الجنس ، السلطة الأبوية ، كره النساء ، التغايرية الجنسية و transphobia مع نفس النوع من العاطفة الناشط أن ننظر العنصرية ، التفوق الأبيض ، والدولة الذي تقره العنف التي ترتكب ضد الرجال الأسود مباشرة والفتيان.
الواقع هو هذا: عندما يتعرضون للضرب الرجال على التوالي الأسود والفتيان، وحشية، و / أو قتلوا نتيجة للعقوبات تابعة للدولة و / أو أبيض العنف التفوق، فإنه يصبح (وكذلك يجب أن تكون) قضية وطنية في المجتمع الأسود وفي الحالات، بالتأكيد ليست كل شيء، قليلة، ويتحرك وراء غضب المجتمع الأسود. حتى الآن، وعندما يتم اغتصاب النساء مستقيم أسود، والفتيات، والناس المثلي، للاعتداء الجنسي والضرب والمعاملة الوحشية، و / أو قتلوا نتيجة لالكاره للنساء، الأبوية، التي تقرها الدولة، و / أو أبيض العنف التفوق، هو غالبا ما يكون الضحية قضية على حدة.
المصور: شيبرد فيرلي
هناك العديد من الحالات الصارخة لذلك، المعروفة وغير المعروفة، من العنف العنصري والقائم على نوع الجنس التي ترتكب ضد جميع الناس الأسود، بغض النظر عن جنسهم، الهوية الجنسية، والجنسية، وأنه من المستحيل حرفيا للكتابة عن كل منهم. أريد أن ألقي الضوء على بعض تم اختيارها من بين عدد كبير جدا حتى الآن، مع ذلك، أن نطلب من الناس المنحدرين من أصل أسود / من أصل إفريقي / الأفريقي للنظر في ردودنا عندما تم railroaded أي واحد منا في مجمع السجن الصناعي ، عن طريق الاتصال الجنسي أو غير ذلك للاعتداء، أو قتل . of us based on our gender, gender identity, and/or sexuality. أريد لنا، شعب ينحدر أسود / من أصل إفريقي / الأفريقي، للنظر في ردودنا على القضايا التي تؤثر على العديد من المعارضين لتلك القضايا التي تؤثر على بعض منا على أساس الجنس لدينا، الهوية الجنسية، و / أو الجنسية.
***
جزء 1، الذي نشر في 23 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا . في 24 أبريل عام 2012، وتجميعها Ebony.com جزء واحد. يمكنك قراءتها هنا .
جزء 2، الذي نشر في 24 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا . الجزء 3، والتي نشرت في 25 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا . الجزء 4، والتي نشرت في 26 أبريل 2012، يمكن قراءة في مجملها هنا .
الأب وابنته مناقشة "عملية الخروج"، والقضاء على العنف ضد المرأة على يسار الأسود
3 أبريل 2012
مايكل سيمونز وسيمونز عائشة Shahidah لها مناقشة "عملية الخروج"، والقضاء على العنف ضد المرأة "بقي من الأسود" مارك أنتوني نيل سلسلة.
http://afrolez.tumblr.com/post/20429587910/aishah-shahidah-simmons-and-michael-simmons-on-left-of-b
مايكل سيمونز، سيمونز عائشة Shahidah، ومارك أنتوني نيل على مجموعة من بقي من الأسود. تصوير: ليندا كارانزا
يشارك المخرج السينمائي الحائز على جائزة والدولية محاضر عائشة سيمونز Shahidah المرحلة مع الدولية لحقوق الإنسان الناشط مايكل سيمونز الذي هو والدها / صديق / المقربات / الرفيق في الجزء الأول من الموسم 2، الحلقة 26 من بقي من الأسود ، والذي هو عبارة عن سلسلة هائلة استضافته جامعة ديوك أستاذ والكاتب غزير مارك أنتوني نيل .
خلال الجزء المتعلق بهم، مايكل والحديث عن عائشة ما كان يعني للأب أن كلا كلا رعاية ودعم ابنته الخروج كما مثليه نسوية الأسود (أكثر من 20 سنة مضت). بنفس القدر من الأهمية يناقشون عن أعمالهم الفردية والجماعية للتصدي للعنف ضد المرأة على حد سواء وطنيا ودوليا. حديثهما يتضمن مناقشة عائشة عن بعض من بذور زرعت على مدى 20 عاما مضت، والتي WOmanifested في فيلمها، الحائز على جائزة عالمية مرموقة لا! والاغتصاب وثائقي .
ويتبع الجزء من خلال مقابلة مع ميتا DuEwa جونز الذي هو أستاذ مشارك في اللغة الإنجليزية في جامعة تكساس في أوستن. يناقش تراث الشعر الجاز في كتابها الجديد وموسى هو الموسيقى: الشعر الجاز من نهضة هارلم .
مايكل سيمونز هو المدير المشارك، مع كارانزا ليندا ، من صالون راداي، مستقلة لحقوق الإنسان برنامج موجه في بودابست، المجر. متجذر في صالون في كل من "سيمونز والفردية كارانزا في بلده / التاريخ كما تراه المرأة ونشطاء حقوق الإنسان الدولية. لمزيد من المعلومات حول صالون يرجى زيارة
http://raday.blogs.com
يمكنك الاطلاع على اليسار كله من حلقة الأسود ويتميز مايكل سيمونز، سيمونز عائشة Shahidah، وميتا جونز DuEwa، مع مارك أنتوني نيل من قبل
***
بقي من الأسود هو البث الشبكي الأسبوعية التي تستضيفها مارك أنتوني نيل وأنتج بالتعاون مع مركز جون فرانكلين الأمل في جامعة ديوك.
***
الحلقات من اليسار من الأسود أيضا متوفرة للتحميل مجانا في HD @ تيونز يو
يقف عند التقاطعات من رهاب المثلية رولاند مارتن والعنصرية في GLAAD
28 فبراير 2012
فلماذا لا تويت رولاند مارتن خشية المثلية يدل يمكن تجاهلها، وحتى الآن
بواسطة سيمونز Shahidah عائشة، دارنيل مور L.، و فارو كينيون
وقد نشرت هذه المقالة أصلا في وسلك النسوية في 15 فبراير عام 2012.
مرارا وتكرارا كما عنصرية واعية، والناس النسوية الأسود مثليه ومثلي الجنس، فإننا نجد أنفسنا يقال ان تكون صامتة عندما كراهية النساء والجنسية المثلية تطل برأسها من أجل أن تكون مقبولة والأسود من قبل المجتمع الأكبر. الهزيمة الأخيرة من تويت رولاند مارتن مثليي الجنس خلال السوبر بول هو واحد من أمثلة كثيرة جدا:
إذا فقت المتأنق في حزبكم سوبر السلطانية حول H ديفيد بيكهام & M إعلان الملابس الداخلية، وصفعة على العش خرج منه! # البلوزات
الذي كان الجحيم الذي نيو إنجلاند باتريوت انها تظهر فقط في الرأس حتى القدمين بدلة وردي؟ أوه، وقال انه يحتاج الى زيارة من فريق # whipdatass
وكانت تصريحات مارتن مستهجن في أي بيئة، ولكن معظم وخصوصا خلال السوبر بول، مفتول العضلات سوبر (وفائقة مغاير) باستخدام التحليل سوزان فار أن " رهاب المثلية [هو] سلاح من التمييز على أساس الجنس ، "انه من الواضح أيضا أن قضية مارتن مع ملخصات بيكيني بيكهام، هذه الرياضة الجبان لكرة القدم، أو المروحة" بدلة وردي "، تعتمد اعتمادا كبيرا على التمييز بين الجنسين وتعزيز التعاريف heterosexist من الرجولة.
لا يمكننا أن تأخذ الجنسية المثلية على محمل الجد.
للناس الكثير من أفراد المجتمع المثلي، وكثير منهم من السود، هذه هي الحياة والموت. عندما لاحظ أحد الصحفيين مثل مارتن يستخدم الدعابة في تتغاضى عن العنف ضد الرجال الذين يبدو أنهم مثلي الجنس، وأنه من غير حساس، لا مبال، وغير مسؤولة للغاية.
وقد جادل بعض حتى أن مصير مارتن هو نتيجة للاستجابة من الناس المضللين الذين قدموا الكثير من السلطة على الكلمات. وفقا لRaynard جاكسون، كتابة استجابة لهذه الكارثة ل صحيفة واشنطن بوست "، كلمات ليس لها معنى جوهري آخر من المعاني التي يتم استيعابها من قبل كل فرد".
الكلمات هي مجرد كلمات، أليس كذلك؟ لا! فهم يشكلون في الواقع إلى خلق المناخ الذي لشخص ما "الحمار" قد يكون حرفيا بضرب وقتل تماما. في اليوم التالي بعد تويت مارتن، طفت على السطح شريط فيديو ل براندون الأبيض ، رجل أسود مثلي الجنس الذي قفز من قبل الرجال متعددة في اتلانتا لارتداء الجينز لحمي. مثل الكثير من تويت مارتن، وهذا الفيديو يبين لنا أن اختيار شخص ما من الملابس، والتي بعضها الآخر قد عرض مخالفا لجنسهم وغير طبيعي، هو سبب لتكون خاضعة لهجوم. وتنعكس أفكارنا والكلمات التي نستخدمها من خلال الإجراءات. ونتيجة لذلك، لا نحتاج إلى استخدام الكلمات التي تنتج ضررا، ولكن الكلمات التي تسعى إلى تحسين العنف.
لذلك، حيث هي "عبارة" للادانة الصادرة عن المؤسسة تقدمية الأسود فيما يتعلق تويت مارتن أو العديد من الهجمات البدنية على المثليين والمثليات الأسود التي تحدث يوميا؟
صمت يصم الآذان من غير المثلي الأسود منظمات حقوق المدنية والمثقفين عامة تتخذ موقفا ضد الجنسية المثلية هو أمر غير مقبول. انه كما لو العنصرية هي القضية الرئيسية / الحقيقية التي تستحق أن تعالج، مع التمييز على أساس الجنس / كراهية النساء في مكان المركز الثاني بفارق كبير جدا، والجنسية المثلية مكانا عمليا غير موجودة لدينا الأسود الثالث على منصة للحقوق المدنية. لماذا هذه المنظمات و "الزعماء" لا تزال تتصرف كما لو أنها ليست مسؤولة أمام الناس الذين هم أسود المثلي؟ لسنا نحن الأسود، أيضا؟
وبالمثل، لماذا GLAAD (تحالف المثليين والمثليات ضد التشهير) الفعل إذا لم تكن مسؤولة أمام الناس الذين هم أفراد المجتمع المثلي الأسود؟ كما الابن روبرت جونز، مؤلف ابن بالدوين بلوق صرح،؟ "أعتقد أن رولاند مارتن تستحق اللوم وتعليق، تماما مثل دون Imus تستحق يجري إنهاؤها. ولكن أين هو GLAAD عندما [الكتاب مثلي الجنس الأبيض مثل] أندرو سوليفان وحشية دان جعل بياناتهم عنصرية؟ أشعر أن هناك معايير مزدوجة وتفوح منها رائحة العنصرية ".
عمل GLAAD وسريع لمطالبة CNN النار مارتن يعطينا وقفة. ومن المثير للاهتمام، لم GLAAD لا نطالب أيضا TVOne، وهي شبكة الأسود للوحدات، حيث مارتن تستضيف برنامجا أسبوعيا، لاطلاق النار عليه. بوضوح، بناء على إجراءات GLAAD، وكنت لا تشعر بقلق بالغ إزاء تأثير الجنسية المثلية مارتن على شبكات الأسود (إذا كانوا يعرفون حتى الشبكات موجودة). ردا على تصريحات مارتن، GLAAD في موقع جديد، وقال "هدفنا هو ضمان تغطية أفضل أن تعمل من أجل إنهاء العنف ضد المثليين."
إذا كان هذا هو هدف GLAAD، ثم لماذا لا يحملون أيضا وسائل أخرى حيث رولاند مارتن لديها منصة للمساءلة؟ وعلاوة على ذلك، مارتن مؤخرا واجتمع مع GLAAD، ولكن دعي أيا من الناس الذين عليل الأسود أول من دعا مارتن على مدى التغريد من قبل GLAAD للمشاركة في مثل هذا الاجتماع. لماذا هو مارتن مسؤولا إلا أمام GLAAD؟
كليو Manago، الرئيس التنفيذي ومؤسس التبادل رجال بلاك (BMX)، وكان هذا القول عن الطلب GLAAD في أن أطلقت مارتن من CNN: "... نحن لا نزال في طور التعافي من العديد من التحديات التي نتجت عن كونه أسود في أميركا . لا يزال، الزنبق الابيض منظمات مثل GLAAD ليست في وضع يمكنها من يشكو الظلم المزعوم من السود. من الواضح أنها غير مختصة من الناحية الثقافية ما يكفي لتفسير دقيق لأصوات الناس الأسود ".
في حين Manago قد تكون صحيحة لاستجواب GLAAD في "الكفاءة الثقافية"، كما يفتقد أيضا نقطة ثمينة.
الحقيقة هي: كان الرجال والنساء أحرار الجنس الأسود، وليس بعض "الزنبق الابيض منظمة" الذين كانوا أول من لفت الانتباه إلى كلمات مارتن heterosexist. وجاء رده GLAAD، وهذه الخطوة CNN في وقت لاحق على تعليق مارتن، لاذعا سريعا من الشخصيات التغريد @ kenyonfarrow ، Anti_Intellect @ ، @ TheFireNextTime .
الحقيقة هي: أنه كان الإخوة والأخوات الأسود الذي دعا إلى الأخ الأسود. فترة.
ونظرا للحقائق، دعونا نفترض أن الرجال السود والنساء الذين أشار بحق كلمات مارتن العنيفة كانت في الواقع "المختصة ثقافيا بما فيه الكفاية" لتفسير الكلمات رولان كما الجنسي والخوف من المثليين (لأنهم كانوا)، حيث سيتم Manago ويشير البعض الآخر الآن أصابعهم؟
مصدر الصورة: GayLiberation.Net عبر صور Google
ويقتصر خطير الادعاء بأن بطريقة ما نستطيع أن نتجاهل التصريحات heterosexist، ولا سيما تلك التي انبعث قوم الأسود الأخرى، وذلك بسبب قوة للعنصرية و. ليست هناك معارك (أي نداء ومقاومة العنصرية، أو الدعوة إلى ومقاومة الجنسية المثلية) لاختيار في هذا الصدد. ليس هناك سوى معركة واحدة، وهذا هو مقاومتنا مستمرة لظلم عندما وأينما تطل برأسها.
فكرة أننا يجب أن تتخلى عن دعوة مارتن خارج عن التغايرية الجنسية له لأنه أسود هو مجرد قصر النظر والتفكير كما أننا يجب أن لا ينادي GLAAD لعدم وجود استجابة للعنصرية في الداخل والخارج على المجتمع عليل. كلاهما على خطأ، وتتطلب مقاومتنا.
ونحن، كما الأفراد والمنظمات في المجتمع الأسود، ينبغي تبني رؤية لمجتمعنا الذي لا يحاول أن يضحي أي واحد منا لتقدم ما يسمى الأغلبية، سواء عن الجنس / الحياة الجنسية، والوضع الاقتصادي، أو غيرها من التعقيدات من حياة الأسود. ثم قد نبدأ في إحراز بعض التقدم مع معالجة الطرق التي أشكال متعددة من تأثير القمع الكثير منا.
ليس هناك من هو حر والبعض الآخر المظلوم.
___________________________________
تصوير: جولي Yarbrough
عائشة Shahidah سيمونز هو AfroLez الحائز على جائزة ® عامل ثقافي femcentric مقره في فيلادلفيا، بنسلفانيا. انها بلوق في AfroLezProductions.com . يمكنك متابعة لها على تويتر @ AfroLez .
تصوير: تمارا فليمينغ، FemWorks التوقيع
دارنيل L. مور هو باحث زائر في 2011-12 مركز دراسات النوع والجنوسة في جامعة نيويورك. وهو يعيش ويكتب في Bedstuy، بروكلين. يمكنك اتباع له على تويتر @ moore_darnell .
كينيون فارو
كينيون فارو كاتبة وناشطة تعيش في مدينة نيويورك. هو بلوق في kenyonfarrow.com .
الغنائم والتأثير من جيل إلى جيل الحرب
11 فبراير 2012
مما يعكس وبناء على تأثير الأجيال الحرب الأميركية غير العادلة ضد فيتنام
بواسطة سيمونز Shahidah عائشة
وقد نشرت أصلا هذه بلوق على وجهات نظر ® AfroLez femcentric في 23 يناير عام 2012.
http://afrolez.tumblr.com/post/16346483145/spoils-and-generational-impact-of-war
فعلت بلدي عمه ريجنالد G. سيمونز جولات عدة من واجب في فيتنام في 1960s. انه، مثل الآلاف من معهد جوته الولايات المتحدة ومئات الآلاف من النساء الفيتنامية والأطفال والرجال تم رشها مع "العامل البرتقالي"، الذي " هو الاسم الحركي لأحد مبيدات الأعشاب والمسقطات التي يستخدمها الجيش الاميركي في اطار السامة لها برنامج حرب، عملية مزرعة اليد، خلال حرب فيتنام 1961 حتي 1971 . "
* في مارس 1980، توفي العم ريجنالد من السرطان، والتي اجتاحت جسده في ستة أشهر. سريع إلى الأمام إلى أواخر 80s، عندما تم لأول مرة تشخيص ابنته، أول ابن عم كريستال D. سيمونز، مع سرطان الثدي. ومنذ ذلك الوقت ولدت وكان في عملية رفع ثلاثة أطفال رائعة وجميلة في حين تقاتل في وقت واحد من أشكال متعددة من مرض السرطان الذي ظهر على التحور (لا تنتشر) في أجزاء مختلفة من جسدها. وكان وضوح الشمس لا يقل عن 40 عملية جراحية لسنوات **-23 ونوبات متعددة مع العلاج الكيميائي والاشعاعي. في خضم المعارك بنفسها، توفي البكر ابنتها كريستينا D. سيمونز من ورم سرطاني في المخ في يونيو حزيران 2007. توفي وضوح الشمس في 25 ديسمبر 2011، ومن نجا من قبلها 2 ريجي الأطفال الأصغر سنا والذين هم كورتني 14 و 16. مؤخرا جدا، تم تشخيص كورتني مع عظمية، وسرطان العظام لدى الأطفال. في حين تغلب على فقدان والدتها أقل من شهر واحد قبل كورتني ويجب الآن وسوف محاربة السرطان. القرارات التي اتخذت في 1960s لها تأثير الأجيال في عام 2012.
للأسف عائلتي ليست فريدة من نوعها.
وتقدر فيتنام وقتل 400،000 شخص أو التشويه، و 500،000 الأطفال الذين ولدوا مع تشوهات خلقية . وبشكل مأساوي هذا البلد لم يتعلم أي درس من أخطائهم الفظيعة، بائسة، وغير إنسانية في فيتنام. أنا التفكير مليا في غرينادا وبنما والعراق، وأفغانستان على سبيل المثال لا الحصر من بلدان منظمة الصحة العالمية، منذ حرب فيتنام، وقد غزت واحتلت مباشرة من قبل الولايات المتحدة ...
سيئة للغاية (وهو ما أصبح) الولايات المتحدة لم تنتبه إلى أن القانون العظمى من الكونفدرالية الإيروكوا ، الذي يقول: "في كل المداولات لدينا، يجب علينا النظر في تأثير قراراتنا على الأجيال السبعة المقبلة." استغرق وبدلا من ذلك الإجراءات المتعمدة، والتي أسفرت عن إبادة جماعية من الإيروكوا والملايين من الأمم الأخرى للسكان الأصليين لهذه الأرض.
لا احد حر في حين أن آخرين يعانون من الظلم!
* في الأصل نشر هذا بلوق، وكتبت أن عمي ريجنالد توفي في عام 1979. مايكل سيمونز ، والدي، أبلغني أن جنازة شقيقه كان في مارس 1980.
** عندما كورتني ابن عمي قراءة هذا بلوق، وقالت انها أبلغني أن والدتها، كريستال، وكان 40 عملية جراحية وليس ال 15 التي عددتها في الأصل.
-
لمزيد من المعلومات، يرجى قراءة " رجل أسود يحارب مشروع ، "مقابلة مع مايكل سيمونز من قبل اللجنة المركزية للمستنكفين ضميريا
عائشة Shahidah سيمونز هو AfroLez ® femcentric عامل الثقافة (، النسوية الأسود، مخرج أفلام وثائقية اللوطي، المحاضر الدولي، نشر الكاتب والاجتماعية وكيل التغيير، Vipassana المتأمل، والمسافر العالمي)
أليس ووكر: الجمال في الحقيقة من قبل عائشة Shahidah سيمونز
26 أكتوبر 2011
أليس ووكر: الجمال والحقيقة
وقد نشرت أصلا هذا بلوق على بلوق السيدة مجلة
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/10/25/alice-walker-beauty-in-truth/~~V
أنا امرأة: الظلام،
إصلاح، وشفى
الاستماع لك. ...
، أليس ووكر، من قصيدتها "حفظ"؟
لأكثر من أربعة عقود من الزمن، وقد استخدمت أليس ووكر الكلمة المكتوبة لجعل واضحة على أن الذي أحرز غير مرئية نتيجة الاستغلال والتهميش. من المهم أيضا، وقالت انها هي وكيل الإنسانية والاجتماعية التغيير الذي وضع حرفيا جسدها على الخط من أجل السلام والعدالة. أليس ووكر يمشي حديثها. وقد ألهم مثال لها العيش وتحدى عدد لا يحصى من الأفراد في مختلف أنحاء العالم للعيش تشارك مشاركة كاملة، حياة رحيمة.
وكان الناس مشكلة مع عدم الاهتمام بي في تقديمها. وكان لديهم مشكلة مع الفكر الخاص بي، وكان لديهم مشكلة مع اختياري لعشاق ... وكان لديهم مشكلة مع خياري من كل شيء ... لذلك، اختيار واحد، واختيار كل شيء، فهي كانت مجرد مشكلة ....
الروائي، كاتب، شاعر، كاتب قصة قصيرة، الجامع المتحيز، معلم، محرر وناشر، womanist وناشطة، ووكر هو الكاتب الأميركي البارز، وأول امرأة سوداء تفوز بجائزة بوليتزر ، في عام 1983، عن رواية الأرض لها كسر ولون الأرجواني . حصلت أيضا على جائزة الكتاب الوطني ، وقدم في وقت لاحق إلى اللون الأرجواني على حد سواء ناجحة فيلم و برودواي الموسيقية .
على المستوى الشخصي جدا، لولا فنها الرائد والنشاط، جنبا إلى جنب مع غيرها من أن الموجة الثانية من الكتاب النساء السود والعمال الثقافية، وفيلمي وثائقي لا! والاغتصاب وثائقي والتي تكشف عن واقع والاغتصاب، والمجتمعات المحلية غيره من أشكال العنف الجنسي والشفاء في الأمريكيين من أصل أفريقي ربما لا وجود لها. أنا، جنبا إلى جنب مع آخرين كثيرين، حرفيا ومجازيا الوقوف على أكتاف أليس ووكر.
وإذا كانت هناك أي وقت مضى وقتا للعالم أن لديهم سجل مرئي للرحلة أليس ووكر والملهم، والآن هو عليه.
المشهود لهم دوليا، الحائز على جائزة المخرج براتيبا بارمار وبفرح وبجرأة المتخذة بشأن مسؤولية الميمون لتوثيق حياة صديقها منذ فترة طويلة في ميزة طول أليس ووكر: الجمال والحقيقة . المرأتان اجتمع لأول مرة في عام 1991، عندما بارمار لصديق عزيز ، الشاعر الراحل والناشط الأردن يونيو ، جنبا إلى جنب مع ناشط وباحث أنجيلا ديفيس ، قدمت امرأتان. في ذلك الوقت كان بارمار في الإنتاج في مكان من الغضب ، فيلم وثائقي للتلفزيون البريطاني على النساء الأميركيات من أصول افريقية، ودورها في حركة الحقوق المدنية الأميركية. بعد ذلك بعامين، تم بارمار ووكر العمل معا، وعلى وثائقي مؤثر وقوي علامات المحارب حول ختان الإناث (ختان الإناث). جاءت الفكرة من ووكر، الذي في الوقت الذي تم الانتهاء من روايتها امتلاك سر الفرح ، والتي بحثت في حياة امرأة أفريقية تشويه أعضائهن التناسلية. ثم مرة أخرى، وقد اعترف بالكاد أصوات التحدث علنا ضد هذه الفظائع في الساحة العالمية، ولكن علامات المحارب لعبت دورا هاما في تشجيع منظمات الإغاثة الدولية إلى أن يتعامل مع هذه الممارسة والثقافة، ولكن كما تعذيب. بالإضافة إلى فيلم، ووكر وبارمار شارك في تأليف كتاب ماركس المحارب: ختان الإناث، والمسببة للعمى الجنسي للنساء .
لا أعتقد أن هناك مخرج أكثر ملاءمة أو ملتزمة لجعل الفيلم الوثائقي ووكر أليس من بارمار براتيبها .
منذ بداية الفيلم قبل أربع سنوات، جنبا إلى جنب مع شريكها والمنتج الحق شاهين ، قد استولت بارمار مجموعة واسعة من الأصوات لإعطاء فكرة عن ووكر، بما في ذلك غلوريا ستاينم ، يوكو أونو ، ستيفن سبيلبرغ ، أنجيلا ديفيس ، في وقت متأخر هوارد زين ، داني غلوفر ، بريندا روسل ، توني جائزة الفائز LaChanze ، بيفرلي غي-Sheftall ، غوميز Jewelle ، إيفلين الأبيض جيم ، ويليس Allee ، كوينسي جونز ، Kornfield جاك و رزاق Arisaka . ولكن مثل أي شخص مطلع على صناعة الأفلام يعرف والابحاث وانتاج فيلم هو شيء واحد؛ الاستيلاء عليها من خلال الأرض غالية من مرحلة ما بعد الإنتاج ، وإلى مسارح أخرى.
بارمار والحق هم الآن في حاجة ماسة للتمويل من أجل الحصول على هذا فيلم وثائقي مهم عبر خط النهاية. انهم يأملون في الافراج عن الفيلم في عام 2012 للاحتفال بالذكرى 30 لإطلاق سراح من اللون الأرجواني. لديهم بالفعل الى اتفاق مع بث برنامج تلفزيوني "الماجستير الأميركي ، ولكن جزءا من صناع السينما 'بالاتفاق مع برنامج تلفزيوني هو أنه، من أجل سلامة السينمائية، وأيا من مقابلتهم مميزة، بما في ذلك أليس ووكر، يمكن أن يساهم أي تمويل من أجل هذا المشروع.
حيث ان ما تبقى من منا يستطيع التدخل. مع بطاقات الائتمان الخاصة بهم بلغوا الحد الاقصى، وقد بدأت بارمار والحق حملة حشد التمويل على IndieGoGo لرفع الحد الأدنى من 50،000 دولار. هدفهم النهائي هو ثلاثة أضعاف، نظرا لأنها تحتاج إلى 150،000 دولار لاستكمال الفيلم.
كنت أشعر بالتواضع ويشرفني أن يطلب من بارمار براتيبها للانضمام للفريق لجمع التبرعات. أليس ووكر المساهمات المتواصلة لجعل هذا العالم مكانا أكثر إنسانية عميقة. وبينما أنا دائما الائتمان الخاصة بي معلم ومعلمه، والكاتب الراحل النسوية الأسود والثقافية عامل توني بامبارا كيد، لعبت الغضب، الأفلام، خصوصا بارمار هو مكان للمع مساعدتي أجد نفسي كعامل مثليه النسوية الأسود الثقافية، دورا محوريا في تحويل لي نظرة وتحدي لي لاستخدام الصورة المتحركة لجعل ثورة إنسانية الرحمة لا يقاوم.
حتى الآن أكثر من 20 في المئة من الحد الأدنى $ 50،000 وقد أثيرت. الآن صناع السينما لديها أقل من شهرين على رفع بقية، لذلك الوقت هو جوهر المسألة. التبرعات تبدأ بسعر 10 دولارات وتصل إلى 10،000 دولار. وتقبل التبرعات على الصعيد الدولي.
مع معظم الأفلام المستقلة، ولا سيما تلك التي أدلى بها حول المرأة وتتفق مع الراديكاليين الذين لا لا للتعريفات الأبوية وعنصري من الأنوثة (أيا كان ذلك يعني!)، فإنه يأخذ قرية عالمية لتحويل هذه الرؤى womanist / النسوية في شريط سينمائي / الرقمية الحقائق. إذا كان هناك أي شك حول أهمية أليس ووكر: الجمال والحقيقة ، وأدعو لك عرض لالتقاط الأنفاس، مقطورة للفيلم للحصول على طعم ما يأتي مع الانتهاء من الفيلم.
ك 'أنجيلا ديفيس ببلاغة يقول في الفيلم،
جميع الكتابات أليس يحثنا على التفكير بشكل مختلف والتفكير في كثير من الأحيان خطيرة حول تلك الأشياء التي معظم أمرا مفروغا منه. اعتقد ان هذا ما يمكن أن يغير العالم.
هنا هو المكان الذي يمكن أن تقدم الدعم المالي حاجة ماسة إلى أليس ووكر: الجمال في الحقيقة.
صورة (من اليسار إلى اليمين) براتيبها بارمار، أليس ووكر والحق شاهين، من قبل Govoni تريش
آخر نقد الأسود النسوية من فيلم "مساعدة"
7 أكتوبر 2011
أنا "مساعدة (ED)، خارج وحتى الآن، لا يزال لدي اشياء نقولها!
بواسطة سيمونز Shahidah عائشة
هذه مقالة نشرت أصلا في ® AfroLez بلوق وجهات نظر femcentric في 19 آب، 2011.
كانت هناك العديد من الانتقادات النسوية الأسود في المقام الأول من الكتاب على حد سواء، وفيلم "ومساعدة". معظم الانتقادات لها صدى عميق مع مشاعري حول كلا الكيانين. منذ انها الافراج عن مسؤول في 10 أغسطس 2011، قد كرس وقتا ربما اكثر من اللازم لقراءة وإعادة إرسال العديد من الانتقادات من قبل النساء على حد سواء بالأبيض والأسود. بينما كنت تشترك في بعض المخاوف التي أجريتها مع بعض، وأنا لم جمعت كل منهم في واحدة علما حتى الآن ...
لم يعجبني كتاب "مساعدة" في كل شيء، ولكن أعتقد أنه من أفضل عشر مرات من الفيلم. إذا كانت هناك مجموعة كبيرة من الأفلام عن تعقيدات الحياة أسود، وأنا لا يهمني على الاطلاق عن فيلم "ومساعدة". ومع ذلك، منذ أن ليست هناك العديد من الأفلام هناك، جنبا إلى جنب مع حقيقة أن ينظر هذا الفيلم عالميا، وربما سيسجل في التاريخ السينمائي والكلاسيكية، وأنا شخصيا جدا، واضح جدا عن الاشمئزاز بلدي الكبير حول هذا الموضوع.
شاهدت الفيلم في عرض ترويجي التسلل وروعت أنا. الآن، فكرت التمثيل فيولا ديفيس "كان هائلا واوكتافيا سبنسر كان رائعا. فعلوا كل عمل لا يصدق مع الأدوار التي قدمت من أجله. على الرغم من هذا، وكنت وأنا منزعج بشدة من العنصرية الفيلم خفية وغير ذلك خفية. نعم، وأنا أعلم أن الفيلم يأخذ مكان في ولاية ميسيسيبي عام 1962، ويمكن للمرء أن يجادل بأن الفيلم كان يصور ذلك الوقت. في حين أن بعض ذلك صحيحا، ما هو صحيح أيضا هو أنه، في رأيي، فإن الفيلم هو العنصرية، التمييز الجنسي وغير تاريخية.
أنا حفيدة عظيم، عظيم، ابنة، وحفيدة من النساء السود الذين يعملون كخدم في المنازل للناس الأبيض العنصرية والتحيز الجنسي في كل من جيم كرو في الجنوب والشمال (المحررة المزعوم). أنا ابنة امرأة الأسود الجنوبية الذي قضى 18 شهرا (1964-1966) في لوريل، ميسيسيبي يعملون من أجل SNCC (الطالب غير العنيفة لجنة التنسيق) . المتطابقة يكاد أي من القصص التي سمعتها، أول يد طوال حياتي (وأنا في 40s بلدي) من أي من النساء المذكورة أعلاه أو أصدقائهم، وتصوير النساء السود ومجتمعاتهم المحلية في كتاب أو "فيلم تعليمات ".
هناك العديد من الكتب الرائعة لكتاب النساء السود الذين من خلال الخيال والواقع معالجة بشكل لاذع واقع النساء السوداوات العاملات في المنازل خلال الفترة الزمنية نفسها التي "ومساعدة" تأخذ مكان. وردت بعض هذه الكتب اشادة من النقاد. وحتى الآن، لم يتم تشغيل تلك الكتب في الأفلام. وقد أدرجت عدة من تلك الكتب في الانتقادات السابقة من "ومساعدة" بما في ذلك مقال جينيفر ويليامز ، و رابطة النساء السود بيان مؤرخ المفتوحة للمشجعين من "مساعدة و".
بالإضافة إلى تلك الكتب، وأنا التفكير مليا في وقت قريب جدا سراح اليدين على المحراث الحرية: الحسابات الشخصية للمرأة في SNCC ، (حرره الإيمان S. Holsaert، مارثا Prescod نونان نورمان، ريتشاردسون جودي، بيتي روبنسون غارمان، جين سميث يونغ، ودوروثي M. Zellner)، والذي يسلط الضوء على حقيقة هؤلاء المجهولون، لم تكن المرأة وكثير منهم تعليما رسميا الذين غيروا وجه عامر-I-KKK في جيم كرو في الجنوب. أنا لا أتحدث عن العمال SNCC الأعراق أنفسهم (في حد ذاته)، ولكن هؤلاء النساء السود (والرجال) الذين فتحوا بيوتهم وحياتهم للمتطوعين SNCC ... وكثير من الذين كانوا يقومون بالفعل بعمل جذري والتخريبية في خضم العمل ل "آن ملكة جمال" ... وهكذا كثير من الشهادات التي احتلتها في هذه المختارات تستحق فيلم أو حتى كتاب مستقل خاص به. العين في ذهني، و الأيدي على المحراث الحرية: حسابات شخصية من قبل النساء في SNCC يروي قصص النساء العاديين (والرجال) القيام بأعمال غير عادية.
ألمي العميق إزاء كل من الهرج والمرج والجعجعة حول "مساعدة و" له علاقة مع حقيقة أننا نادرا ما نرى أي وقت مضى فيلما حيث الذكور والإناث محض الأبيض الارهاب تفوق تلك السود يعيشون تحت (أول خلالها-استعباد دام لقرون، ثم طوال عهد جيم كرو هو مبين). من غريفيث DW " ولادة أمة ، 'سمسم يومنا هذا، قد ارتكبت في هوليوود على ضوء التعقيم، وجعل من المرات المؤلم بإفراط، بائسة، وغير الإنسانية للملايين من الأميركيين من أصل أفريقي. وكان هذا النظام قادرا على القيام بذلك من خلال ينتقد، الافتراء، تنميط، تهميش، واللاإنسانية المنحدرين من أصل أفريقي. هناك شيء غريب جدا ومثير للقلق حول هذا الموضوع، وأقل ما يقال للغاية.
في حين أن البعض قد انتقد فيولا ديفيس ، اوكتافيا سبنسر والممثلات السود أخرى واردة في "مساعدة و،" أنا أفهم أن يتم القبض عليهم بين المطرقة والسندان. من الصعب هنا خارج عن النساء السود (والرجال) الجهات الفاعلة في هوليوود (أو Hollyweird، كما توني كيد بامبارا تستخدم على تسميته) النظام. عند واحد ترفض دورا بناء على مبادئهم وكرامتهم، وآخر واحد نقبل هذا الدور. أنا حزين أن الأدوار في "مساعدة و'هي الخيارات المتاحة لظاهرة الممثلات مثل فيولا ديفيس وسبنسر اوكتافيا. في نواح كثيرة، ويبدو كما لو كان لن هذه الحلقة المفرغة العنصرية والجنسية من أي وقت مضى الحصول على كسرها.
أسئلتي كيف يمكن إيقاف هذا النظام قوي - هوليود، الأمر الذي يؤثر في العالم، من العنصرية لها السينمائية الجارية، جنسي، heterosexist / الخوف من المثليين / transphobic، والاعتداءات طبقية، ليس فقط على المجتمعات من أصل أفريقي، ولكن أيضا على لاتينا / س، ، السكان الأصليين العربية والآسيوية ومنطقة المحيط الهادئ، من جزيرة، روما (الغجر)، ومجتمعات جنوب غرب آسيا ...؟ عندما لا تصبح يكفي بما فيه الكفاية؟
أنا قلقة بشأن الرسائل التي يتم نقلها من خلال "تعليمات". إذا كنت لا تعليما رسميا، كنت في حاجة الى امرأة بيضاء لتوثيق وتخبر قصتك من أجل للحصول على سمع ... ثم امرأة بيضاء يترك المدينة لجعلها كبيرة في مدينة نيويورك، وكنت آمنة (؟) في 1960s White Supremacist Terrorist Mississippi after getting fired for breaking your silence…? Or, your battered by your Black husband, and the White woman you taught how to cook, stays up all night to prepare the most delicious meal you've ever had. You were so moved by that meal, that you leave your abusive husband.
Foremost, are we really okay with these types of depictions of White women as the sole saviors to Black women's lives, which are presented as historical fact? Equally as important, is this an accurate HERstory ? And if it is, which I doubt, how often did this happen? Was there real Sisterhood based on equality between Black women domestic workers and their White women employers? How does this story foster sisterhood based on equality between Black and White women contemporarily?
To quote Black feminist political scientist Melissa Harris-Perry “ 'The Help' reduces systematic, violent racism, sexism & labor exploitation to a cat fight that can be won with cunning spunk. ”
مرة أخرى، إذا كانت هناك مجموعة كبيرة من الأفلام عن تعقيدات الحياة الأسود، ثم "ومساعدة" سيكون فيلم آخر ... ولكن، انها ليست فيلم آخر. بالنسبة للكثيرين، مشابهة بشكل مؤلم على مدى الفيلم غير تاريخية " ولاية مسيسبي تحترق "أصبح التمثيل السينمائي للاختفاء من الحقوق المدنية العمال ~ Schwerner، غودمان، وشاني،" ومساعدة "سيكون التمثيل السينمائي للحياة بالنسبة للنساء العاملات في المنازل والأسود على الأبيض النساء أرباب العمل في ولاية ميسيسيبي في the1960s.
ليزيد في الطين بلة، في اتش اس (شبكة التسوق الرئيسية) وأطلقت على جمع، مستوحاة من "تعليمات". وهذا هو فادحة للغاية وغير إنسانية. في رأيي، هو مثال آخر على كيفية تم تطهير جزء مؤلم من الأميركيين الأفارقة التاريخ / لها (وماذا ينبغي أن تكون جزءا من أمريكا محرجة لها / التاريخ)، وcommodofied. على حد تعبير أختي، باتريشيا Lesesne، وقال "ما هم} {اتش اس البيع؟ الرصاص، وتناثرت مجموعات والاغتصاب، ومشانق، المسيل للدموع الملطخة البلوزات والقمصان الرجالية مع الدم عليها؟ بالضبط الذي قطع من هذا الوقت في تاريخ الولايات المتحدة هي على وشك أن تباع في اتش اس؟ هم ذاهبون لكبت جوهر الخوف والرعب، والإذلال في زجاجات وبيعها 6oz كهدية مجموعة العطر الثلاثي. ما الذي يجري بحق الجحيم؟ "نعم، باتريشيا، بحق الجحيم ما يجري في عام 2011؟
طريقة واحدة نستطيع أن نقاوم هذا الجنون هو من خلال دعم (غير معتمدة في هوليوود / تمويل) للسينما المستقلة. هناك الكثير، الكثير من المخرجين الذين يخلقون السرد قوية وأفلام وثائقية، التي تصور تعقيدات حياة الناس الذين، على أساس العرق / الإثنية والهوية الجنسية، والتوجه الجنسي، والطبقة و / أو الدين، وكثيرا ما المهمشة أو ما هو أسوأ ، إنسانيتهم من قبل نظام هوليوود.
اذا كنت انظر "تعليمات"، أن يكون المشاهد تشارك. من المهم أن هناك اشتباك الحرجة والاستجواب، حتى لو، تنفس الصعداء واللحظات، كنت من محبي السينما. أعتقد أنه من المهم أن جميع رواد فيلم يستغرق وقتا طويلا للتفكير حقا على الرسائل الكامنة ليس فقط في "مساعدة و'ولكن كل الأفلام لأن هناك دائما رسائل علنية وسرية أن كل واحد منا يمتص.
*******************
بيه ريتشاردز (للأسف) الخالدة (امرأة واحدة) مسرحية "امرأة سوداء يتحدث عن الأنوثة وايت" هي في رأيي، أفضل رد على "تعليمات" كاثرين Stockett ل. كتب في عام 1951، فإنه لا يزال الأكثر ملاءمة.
http://afrolez.tumblr.com/post/7967989547/a-black-woman-speaks-of-white-womanhood-by-beah
قائمة من الانتقادات الموجهة الى "مساعدة" من قبل النساء السود، وهي مدرجة في الترتيب الأبجدي. (وأنا أعلم أن هناك أكثر من تلك التي يتم سردها. وتمثل هذه القائمة تلك التي قرأت).
- جمعية "بيان فتح لعشاق" أسود النساء المؤرخون وتعليمات "
- "ومساعدة": يشعر فيلم جيد للبيض من قبل فاليري بويد
http://www.artscriticatl.com/2011/08/film-review-the-help-a-feel-good-movie-for-white-people/ - "ومساعدة" والهوية أنثى الأبيض بواسطة كرومبتون ستيفاني
http://www.urbancusp.com/newspost/the-help-and-white-female-identity/~~V - كاثرين Stockett ليست أختي وأنا لست مساعدتها من قبل هاريس ميريام
http://www.thefeministwire.com/2011/08/12/kathryn-stockett-is-not-my-sister-and-i-am-not-her-help/ - ميليسا هاريس بيري ينهار تعليمات: "غير تاريخية ومثيرة للقلق بالغ" (من قبل فرانسيس مارتيل)
- شوكولا حليب الثدي: استعراض لل'و' تعليمات من قبل تشريف Fanonne جيفرز
http://phillisremastered.wordpress.com/2011/08/11/chocolate-breast-milk-a-review-of-the-help/ - لا شكرا كاثرين Stockett، وأنا لا أريد أن أكون "تعليمات" من قبل Ladner جويس
http://theladnerreportblog.blogspot.com/ - أنا جيد لماذا لا تكون هناك حاجة للمساعدة من قبل بندلتون تونيا
http://www.blackamericaweb.com/؟q=articles~~V٪ 2Fentertainment 2Fmovies 2F1٪ 2F30500٪ #. Tio6nUx61YI
- لماذا هل أنا لا أرى "ومساعدة": والتشدق من قبل روس روزيتا
http://www.religiondispatches.org/archive/culture/4991/~~V - الثانية (والثالثة، والرابعة ...) حصص: أفكار امرأة كبير أسود على "مساعدة" من مكة المكرمة جميلة سوليفان
- لماذا أنا لا يتطلع الى "إن تعليمات" من قبل وليامز جينيفر
http://msmagazine.com/blog/blog/2011/08/10/why-im-not-looking-forward-to-the-help/ - الحب 'وتعليمات، "ولكن من فضلك توقف عن يسألني أن تفعل الشيء نفسه من قبل Wanzo ريبيكا
http://www.huffingtonpost.com/rebecca-wanzo/the-help-movie_b_925550.html
قائمة من الانتقادات الموجهة الى "مساعدة و" من قبل النساء البيض، وهي مدرجة في الترتيب الأبجدي. (وآمل مخلصا أن هناك أكثر من تلك المذكورة هنا. هذه القائمة تمثل تلك التي قرأت)
- قراءة التعليمات بواسطة Bartlow سوزانا
http://susannahbartlow.blogspot.com/2011/08/reading-help-reposted-from-facebook.html - لونوا فقط؟ فهم "تعليمات" من خلال عدسة الأنوثة الابيض كلير بوتر
- "ومساعدة": فصل تليين لنفض الغبار تبدو جيدة من قبل روزنبرغ أليسا
- في "مساعدة و'والتقديرات بأن الأخلاقي روزنبرغ أليسا
http://thinkprogress.org/alyssa/2011/08/10/292646/on-the-help-and-moral-reckonings/
"المرأة هي 'ن' في العالم؟" (في SlutWalk؟)
7 أكتوبر 2011
المرأة هي "N" في العالم؟
بواسطة سيمونز Shahidah عائشة
هذه مقالة نشرت أصلا في ® AfroLez بلوق وجهات نظر femcentric ، و السيدة مجلة بلوق.
في عام 1969، يوكو أونو هي وزوجها، في وقت متأخر من صاغ هذه العبارة، وأقتبس، "المرأة هي N **** R من العالم". بعد ذلك بوقت قصير، جون لينون وكتب، وقال انه سجلت أغنية مع أن نفس العنوان.
According to Wikipedia (which is ALWAYS questionable), at that time (don't know where they would stand today) Dick Gregory and Ron Dellums defended the song.
Several Black feminists, including Pearl Cleage , challenged Yoko Ono's racist (to Black women) statement. “ If Woman is the “N” of the World, what does that make Black Women, the “N, N” of the World ?”
Fast forward 42-years later from when it was originally coined, and a White woman decides to create and carry a placard of the quote to SlutWalk NYC .
I've been informed that one of the (Black) women SlutWalk NYC organizers asked the woman to take her placard down. She did. However, not before there were many photographs taken.
My question is, Why did it take a Black woman organizer to ask her to take it down? What about all of the White women captured in this photograph? They didn't find this sign offensive? Paraphrasing Sojourner Truth , “Ain't IA Woman (too!)?”
ERADICATING RACISM SHOULD NOT BE THE SOLE RESPONSIBILITY OF PEOPLE OF COLOR.
How can so many White feminists be absolutely clear about the responsibility of ALL MEN TO END heterosexual violence perpetrated against women, and yet turn a blind eye to THEIR RESPONSIBILITY TO END racism?
Is Sisterhood Global? This picture says NO! very loudly and very clearly.
The fact that this quote originates from a woman of color, Yoko Ono, really underscores the work that we women of color must do to educate each other about our respective herstories. This photograph also underscores the imperative need for hardcore inter-racial dialogues among all of us in these complicated movements to address gender-based violence in all of our non-monolithic communities.
Co-signing with my Sister Andrea Plaid that at the fundamental level this photograph speaks to the very sobering reality that there is a level of acceptable racism going on within (some?) SlutWalkS (not a monolith).
There is something deeply uncanny that, in 2011, this White woman would think it was OK to create and carry a sigh with the “N” word at a SlutWalk. What on earth was she thinking? Who in the United States of Ameri-KKK-a doesn't know that the “N” word is NOT okay to use, most especially if you're not Black.
POSTSCRIPT: I have supported and still support the premise of SlutWalks. In August I participated as a speaker at SlutWalk Philly .
I discuss the reasons why I, as a Black feminist lesbian incest and rape survivor, have supported the premise of SlutWalks in fairly great detail in my September 30 interview with Where Is Your Line?
At the same time, I think it's very important that everyone read and discuss the very important and poignant concerns raised in Black Women's Blueprint 's “ Open Letter from Black Women to the SlutWalk.”
Clearly there is an urgent and non-negotiable need for dialogues to happen in the immediate future.
Here is a short list of selected essays by some Black (American) Feminists who have weighed in on the horrific impact of both the sign and the defense of the sign.
Crunk Feminist Collective “ I Saw the Sign but Did We Really Need a Sign? ”
http://crunkfeministcollective.wordpress.com/2011…
Akiba Solomon's “ More Thoughts on SlutWalk: No Attention is Better Than Bad Attention ” – COLORLINES
http://colorlines.com/archives/2011/10/more_thoug…
LaToya Peterson’s “ Which Women Are What Now? Slutwalk NYC and Failures in Solidarity ” | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/05/which-wome…
و
“ Slutwalk, Slurs, and Why Feminism Still Has Race Issues ” | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/06/slutwalk-s…
UPDATE: Kimberlynn Acevedo, one of SlutWalk NYC's organizers has posted a statement in response to the sign, and has announced plans to continue the dialogue.
هنا مقتطف:
One of our march's participants last Saturday held up and promulgated a racist, offensive sign. She was asked to take it down by one of our organizers as soon as it came to our attention. This sign symbolizes many of the critiques about SlutWalk not being a safe space for people of color, in particular Black women. We are taking it seriously and we absolutely condemn it and are horrified by it. This sign opposes the mission of SlutWalk NYC and its message is in direct conflict with the beliefs of its organizers. ...
We are meeting with many of the groups which have critiqued SlutWalk NYC directly. We are meeting with Black Women's Blueprint. We are attending an open meeting with Sister Song. We are holding a completely open meeting on October 13 at Walker Stage from 6-8 pm in order to discuss how to build a fighting movement. Further, we encourage everyone to take a look at the transcripts and videos of the speeches we have posted on our website and Facebook. We know we need to grow. We have been working on growth from the beginning. There were powerful, diverse and engaging speeches at the rally, many of which directly hit upon critiques of SlutWalk. THESE are the seeds of growth in our organization. We want to start a movement that passionately wants include the voices of all people, of all survivors, of all individuals who see merit in what it is that we are choosing to combat.
We hope you will join us.
Where Is Your Line? Interviews Aishah Shahidah Simmons
7 أكتوبر 2011
AISHAH SHAHIDAH SIMMONS FEATURED IN WHERE IS YOUR LINE'S? ' 'BADASS ACTIVIST FRIDAY PRESENTS”
On Friday, September 30th, Aishah Shahidah Simmons was thrilled to be the interview partner for Where Is Your Line's “Badass Activist Friday Series. ”
In this very extensive interview, Aishah talked about Toni Cade Bambara, Vipassana Meditation, People of Color practicing the teachings of Buddha, Alice Walker: Beauty in Truth (the film), Liberation from Within (the film), NO! The Rape Documentary, Rape, Incest, Consent, Celibacy, Palestine, Troy Anthony Davis, SlutWalk, and Wangari Maathai.
photographed by Calvin Finley
It's Friday, and we all know what that means! Interviews with your favorite badass feminists and activists. Whether social media queens and kings, creative artists, sex educators, or just kick-ass personalities, these people harness righteous anger, instigate movements and inspire cultural change. We're here to honor them and their work, but more importantly, to highlight how we can all get up, plug in, and? Just Start Doing .
My interview partner this week is? Aishah Shahidah Simmons , documentary filmmaker, writer, lecturer and activist. She's the producer, writer and director of? NO! The Rape Documentary , and she screens her work all around the world. You can follow her and her work at? @AfroLez and? @InnerLiberation.
Here's what we talked about:
You're a filmmaker, writer, lecturer and activist. That's a lot of hats to wear. Why don't you start by telling us what your day-to-day works looks like right now.
Yes, it is a lot of hats to wear, which is why I also use cultural worker. That term was taught to me in 1990 by? Toni Cade Bambara , who was a Black feminist cultural worker extraordinaire, my teacher, and my Big Sista-friend. Every day is literally a new and different day. However, there are some things that rarely change. I'ma practitioner of? vipassana meditation . Part of my practice is to meditatively sit twice a day, every day for an hour at each sitting. I used to be and, at times, I still am very resistant to sitting because I viewed it as a time obstacle to my doing my cultural work. Life experiences, however, consistently show me that sitting is a non-negotiable resource that enables me to do my cultural work. After sitting, I do some form of exercise (walking or swimming are my preferences) and then I'm usually able to begin the external work. I check my email, facebook, and twitter accounts. I also check various blogs and other sites. If I allow it, the aforementioned can very literally consume my entire day and night because it's non-stop action on the cyber highway…
CLICK HERE TO READ IN ITS ENTIRETY
http://whereisyourline.org/2011/09/badass-activist-friday-presents-aishah-shahidah-simmons/
Gloria Steinem and NO! The Rape Documentary
7 أكتوبر 2011
Gloria Steinem and NO! والاغتصاب وثائقي
Originally appeared at The Feminist Wire on September 23, 2011
http://thefeministwire.com/2011/09/gloria-steinem-and-no-the-rape-documentary/
Gloria Steinem is a Second Wave White Feminist pioneer who, for over 40 years and counting, has been at the forefront and often a spokesperson for women's rights in the United States and globally. Since the late 1960s, Steinem has either founded or co-founded several women-led organizations, which have impacted the lives of millions of women across this country and internationally. These organizations include: the Women's Action Alliance , the National Women's Political Caucus , the Coalition of Labor Union Women , the Ms. Foundation for Women , Choice USA , and most recently the Women's Media Center . A co-founding editor of Ms. magazine in 1972, she still serves as a consulting editor in 2011.
Throughout the majority of her activist life, Steinem has had strong alliances and been engaged in political and professional partnerships with a wide range of known and unknown Black women activists and writers. In the August 15, 2011 SFGate article Gloria Steinem had strong influence on [B]lack women , Black feminist author Evelyn C. White wrote:
As national treasurer of the 1970s-era Free Angela Davis campaign, Steinem was a critical link in the legal defense of the Oakland scholar then jailed for her radical politics. She crafted the television speech that black Rep. Shirley Chisholm (1924-2005) delivered in her historic 1972 bid for the presidential nomination of the Democratic Party. And it was at Steinem?s direction that Ms., in the early 1970s, began to publish Alice Walker and later appointed her one of the first black editors at the magazine. This, long before the author won international acclaim for her Pulitzer Prize-winning novel, The Color Purple
Steinem's activism and journalism have played a pivotal role in co-creating a feminist lens on a wide range of issues including but not limited to reproductive rights, political activism, union organizing, politics of representation in media/journalism, opposition to wars in Vietnam and the Gulf (past and contemporarily), lesbian and gay rights, female genital mutilation, pornography, and same-sex marriage. Her essays, articles, and bestselling books are viewed as classic feminist writings from which many view as road maps on their own activist journeys.
I am a 42-year old Black feminist lesbian who identifies as a member of the generation of Third Wave Feminists. I was raised in two households (my mother's and my father's) where women's liberation was never viewed as being in contradiction to Black liberation. My mother, Gwendolyn Zoharah Simmons , was the first self-identified feminist I ever knew. I would definitely say that based on how they lived their lives, my grandmothers and great-aunts were feminists, though they never used that term to describe themselves. As a result of my rearing from both my mother and my father, Michael Simmons , I always thought both women?s liberation and Black liberation were necessary. Since adolescence, I've understood that I could not have one without the other. I have been consciously pro-choice/pro women's reproductive freedom since I was ten years old. I have called myself a feminist since I was a teenager.
Additionally, in both of my homes, a subscription to Ms. magazine was as important as a subscription to Essence magazine (this was in the 1970s and 1980s when Essence was a much more radical magazine than it is today). Gloria Steinem's writings occupied space on the bookshelves in both of my divorced parents' homes. When I came of age as a young woman, I purchased Gloria's books for my own emerging library(along with the books of numerous Black feminist writers including? but not limited to Toni Cade Bambara , Audre Lorde , Alice Walker , ntozake shange , Barbara Smith , bell hooks , Pat Parker , Beverly Guy-Sheftall , Toni Morrison , Sonia Sanchez , June Jordan , and Pearl Cleage ). I also subscribed to Ms. and Essence magazines. Up until 2004, I don't believe I had any direct contact with Gloria Steinem, but I certainly was inspired by her activism and followed it closely.
I virtually met Gloria Steinem in the fall of 2004 through Kevin Powell , a dear friend, comrade, and one of the earlier supporters of the making of my documentary NO! . At that time, I was in my tenth year of financially struggling to make this feature-length documentary, which would unveil the realities of rape, other forms of sexual violence, and healing in African American communities. I literally thought I was at the end of my rope; and couldn't take another step further. I wrote and sent out an email to group of people including, definitely, Kevin. The email was a serious cry for help. In response to my plea, Kevin forwarded my email to a select group in his network of friends and colleagues with the hope that someone would be able to financially assist me and help push me either closer to or over the finish line. Gloria Steinem was one of those people to whom Kevin forwarded my email.
Upon receiving the email from Kevin, Gloria immediately reached out and applauded me on my efforts and commitment to forge ahead in spite of the resistance. She reminded me that feminist truth telling is very rarely easy and hardly ever rewarded. Gloria also shared information about the Gloria Fund at the Ms. Foundation for Women, a possible funding source. Now, I need to underscore that while I knew who Gloria Steinem was, I did not know Gloria and she did not know me. Gloria wrote me without having viewed a trailer or the rough cut of NO! . To the best of my knowledge, other than reading Kevin's email introducing me followed by my email, she had no additional information about NO! (ie, no proposal, brochure, flyer, etc.). And yet, she responded to her friend and comrade, Kevin Powell's, call to support a Black woman making a film about addressing and ending sexual violence in African-American communities. She wrote me to offer moral support and to strategize about how I may be able to secure funding.
There are many instances on my 11-year journey to make NO! where I was completely humbled. Many of those instances include receiving support, both behind and in front of the NO! camera lens and from trailblazing women whose activism, scholarship, and cultural work literally broke the ground upon which I stood. Gloria Steinem reaching out to me was one of those profoundly memorable moments.
I received a post-production grant from the Gloria Steinem Fund of the Ms. Foundation for Women, which literally kept me from failing financially. Equally as important, Gloria's email in response to my email via Kevin (which I have in my NO! archives), arrived in my inbox at that right moment. I will always be grateful to Kevin for his unwavering support of NO ! , expressed in a myriad of ways, including his introducing me to Gloria Steinem. I also remain grateful to Gloria Steinem for reaching out to a stranger trying to and ultimately completing her Black feminist documentary.
Unfortunately, I wasn't able to view Gloria: In Her Own Words , during its broadcast run on HBO. Unfortunately, I don't have HBO. I look forward, however, to viewing it either online with a friend/colleague who has a subscription to HBO, or when it's available on DVD. I have, however, made note of my Sister Shelby Knox's appreciation of the HBO documentary while also wishing for a deeper treatment of Gloria Steinem's philosophy and activism. Additionally and again admitting that I have not seen the program, based on what I read about the documentary, by Dana Goldstein , I'm concerned that there may not be many voices (not solely archival footage of) of women of Color who worked with Gloria over the past 40-years.
Clearly, there have been and are struggles around race and (mis)representation in the mainstream feminist movement. As a result of these struggles, tremendous inroads were made in this movement over the past 40-years. I believe that is a testament to the multi-racial metaphorical and literal kitchen table gatherings where some of the most difficult and at times painful dialogues took place. Gloria initiated some of those dialogues. She existed as an integral part of many of those dialogues. Furthermore, she has been challenged and, as a result, has changed because of those dialogues. This is a part of Gloria's legacy that younger feminists of all races need to know, as many of these struggles remain as real today as yesterday. One need not look any further than the overwhelming Black feminist critical responses to the recent release of the film The Help in comparison to the minimal White feminist critical responses to the film.
As a documentary filmmaker, I know the power the moving image to document her/histories. While I'm elated there is a documentary film that chronicles significant parts of Gloria's journey called life, I most definitely agree with my Sister Shelby, who is almost twenty years younger than I, when she wrote “those of us who consider ourselves active duty members of today's feminist movement, would be better served with more information about Gloria the radical, forward-thinking activist that she continues to be than about 'St. Gloria.”"
If you missed Gloria: In Her Own Words , and have a subscription to HBO, it is available for viewing online through HBO Go until December 31, 2011. If you're able, view it and join the Women's Media Center's 'In Your Own Words,' campaign .
الاشتراك في مدونة لدينا | الحصول عليها في القارئ الخاص بك
مترجم
ما يقوم به AfroLez
