Изнасилването е криза в Черно общности от Salamishah Tillet
10 април, 2008 г.
Това е време на криза
10 април 2008 г. - Като се има предвид удивително висока честота на сексуално насилие в черно общностите, че е справедливо да попитам, защо този проблем не се е повишила нивото на криза в общественото съзнание
Размера на шрифта
Може би един от най-верните и най-трагичното линии в американски филм се говори на характер Жълто Мария в Джули Даш " Дъщерите на праха (1 991), когато тя тъжно декларира, че "като общ като риба в морето на изнасилване на цвят жена. "Като преживял изнасилване, аз говоря от името на 1 в 4 жени , които ще изпитат сексуално насилие през живота си.
Освен това, тъй като април е Сексуално Assault Информираност месец, надявам се да привлече вниманието към факта, че макар и афро-американските жени съставляват около 7% от населението на САЩ, ние в момента съставляват 18.8% до 28% от жертвите на сексуално нападателни. Тези жени са, и винаги са били нашите баби, нашите дъщери, нашите партньори. И нашите приятели.
Предвид на Поразително статистика, не може да помогне, но се чудя защо тази пандемия не представлява кризата в рамките на двете африкански-американските общности и по-големия американски тялото на политиката. Афро-американски жени са постоянно говори срещу социалните проблеми, като например войната в Ирак и расови несправедливости опит с черни мъже - от линчуване до полицейско насилие към расова профилиране.
И все пак, те трябваше да се изправи срещу собствените си преживявания с раса и пол, свързани с сексуално насилие, без подкрепата на много афро-американски лидери. Днес, повечето изнасилвания са в рамките на расов. По-голямата част от жертвите на изнасилване, почти деветдесет процента, доклад, че член на същото тяхната расова или етническа група полово ги нападнал.
За съжаление, защото много афро-американски жени, жертви на изнасилване, не искам да увековечи расови стереотипи за черни мъжки изнасилвач (създаден и използван от бели тълпи, за да оправдае линч на икономически и политически мобилни черни мъже) и Черно престъпник мъжки (сега се използва поддържат расови различия в системата на наказателното правосъдие), те често не натиснете обвинения срещу техните нападатели, тъй като се страхуват, че ще криминализиране на афро-американски мъже.
Подобно на повечето жертви на изнасилвания, много афро-американски жени разбират, че общественото неверие, сексуални двойни стандарти, и сексистките стереотипи като "златотърсач" ще поздравят своите обвинения в изнасилване. Но още по-egregiously, афро-американските жени знаят, че те рискуват да бъде окачествен като раса предател от някои, които гледат на действията им като излъчване "мръсно пране."
И все пак, има дълга традиция на афро-американски жени, които говори за сексуално насилие, както и смесването им срещу изнасилване дискурс с анти-расистки активизъм. През 1866 г., група от афро-американски жени свидетелства пред Конгреса за бели тълпи, които сексуално нападнати по време на скандалния Мемфис расови размирици. След костюм, афро-американски активист и журналист Ида Б. Уелс-Барнет непрекъснато свързани анти-линчуване кръстоносен поход с призив да се сложи край на сексуалното насилие.
Днес, ние може да се превърне от афро-американски жени романисти като Алис Уокър и Тони Морисън, артисти като Опра Уинфри и Габриел съюз, писатели като Шарлот Пиърс-Бейкър, оцеляване на мълчанието (2000) и Лори Робинсън на Ще оцелея (2003) за да намерите модели на анти-изнасилване активност.
Ние трябва да погледнем по рода си филм, режисьор Aishah Shahidah Симънс, НЕ! В Изнасилване документален детайли историята на афро-американски жени и сексуално насилие и гледате фотограф Шехерезада Tillet народна [Пълно разкриване: Тя е сестра ми] мултимедийни изпълнение извисява (Историята на А Изнасилването Survivor), който брилянтно използва визуалните и изпълнителски изкуства в документа на пътуването на възстановяване от и изцеление след изнасилване.
С цел да се сложи край на сексуално насилие, опит от афро-американски жени, трябва да признаем, сексуална злоупотреба, като един от най-важните въпроси, пред които са изправени черен Америка днес. Ние трябва да насърчи и включват гласовете от афро-американски жени в основните активизъм срещу изнасилване. И ние трябва да гарантира, че нашите искания за политически и расова справедливост включва призовава за край на сексизма, сексуално насилие и хомофобията. Докато не започнат да подкрепя и вярва на афро-американските жертви на изнасилвания, ние винаги ще бъдат ангажирани в половин сърце борбата, за равенството между расите.
Salamishah Tillet е асистент по английски език в Университета на Пенсилвания и съ-основател на организация с нестопанска цел, A Long Walk Home, Inc, която използва арт терапия и визуални и сценични изкуства, да документират и да сложат край на насилието срещу с недостатъчно жени и деца.
Ремикса на върховенството на расовата мълчание от Мелиса Харис-Lacewell
10 април, 2008 г.
Изнасилванията и Раса: Ние трябва да говорим за това.
10 април, 2008 г. - с ремикса на расова върховенството на мълчание.
Аз бях свидетел на нещо наистина удивително в понеделник вечерта: обществено обсъждане на опит на черни жените на сексуално насилие в ръцете на чернокожи мъже. Това беше между поколенията група чернокожи мъже и жени, гей и бисексуален, оцелелите и извършителите, всички се борят с наследството на изнасилване и расова принадлежност.
Опитът е необичайно, тъй като черни хора рядко се говори за сестрите са изнасилени. Ние говорим за всякакви неща: тривиално, критична, хумористични, сериозна, политическа, болезнен и несериозно. Но тъй като ние наблюдаваме Сексуално Assault Информираност месец през април, си спомням, че има неща, които ние не говорим за.
Ние сме мълчи за чернокожи жени, като жертвите и оцелелите от сексуално насилие от страна на черните мъже.
В афро-американските общности изнасилване повествованието не са истории на жените. Те са мъжки истории. Изнасилването е свързан с историческото наследство на бял терор. Странно плод висящ от южната дървета доведе до наследството на не вярват на жени, които съобщават, че сексуалното насилие и сплашване.
Чернокожи жени, изнасилени от черни мъжки извършители често мълчите, защото те са сами. Те не искат да потвърди бели расови стереотипи; собствените си семейства и общностите им кажа да млъкне, те нямат причина да мислим, че властите ще вземат сериозно техните случаи, те се страхуват от унищожителните последици на Manhunt в черни общности, ако те са смята, че и в историята на линчуване на белите жени са били противници, а не съюзници, по въпроса за изнасилване.
Възстановяване от рапица е достатъчно тежест, без да се налага да поемат този порочен наследство.
Аз не искам да се намали или откаже болка, агония, възстановяване и триумф на оцелелите, които не са черни жени. Аз не искам да се твърди, че всички черни оцелели жените имат паралелни опит или, че всички черни жени изпитват същите травми след изнасилване. Искам само да се твърди, че често е различна динамика, която работи за черни жени, които са били нарушени от черните мъже.
Като сексуално нападение и застъпник оцелял Знам унищожителния ефект от мълчание. Ето защо бях толкова развълнуван от събиране на понеделник вечерта в Браун Memorial Кръстител църква в Бруклин, Ню Йорк. Заедно гледахме Aishah Shahidah Симънс " НЕ! Изнасилване документален филм. Симънс, която се е оцелял за изнасилване и кръвосмешение, говори с нас и отговориха на въпроса, за да ни помогнете да обработим скръб, гняв и объркване, че си изискан филм предизвика.
Но тук е най-изненадващата част от всички: The Gathering бе организирана от група, наречена общност . Черно и мъже в Америка Под ръководството на писател, активист и на Конгреса кандидат Кевин Пауъл, тази група мъже, разположени прожекция на мощен филм Симънс " . Позволете ми да кажа това отново. А група чернокожи мъже, разположени Честно казано, трудно, интензивен, обществено обсъждане в рамките на расова изнасилване.
Режисьорът Aishah Shahidah Симънс разкри, че е трудно да се намери широко разпространение за нея филм, защото толкова малко хора искат да се борят със сексуалната черни жените виктимизация. Симънс се присъединява на панела Кевин Пауъл и Куентин Уолкът от ConnectNYC, . Седи до тези мъже, Симънс призна, че братя от хип-хоп поколение, поколение, което е критика като универсално търговски и женомразец, са били сред нейните най-силните поддръжници.
Симънс каза: "Това е също много важно за мен да се отбележи, че тази и много други, базирани в общността прожекции, които са били организирани от черните мъже са мъже от хип-хоп поколение. Споделям това, защото има много основателни критики на хип-хопа. Въпреки това, ръцете надолу, огромното мнозинство от хора, които са поддържани НЕ! и да се разпространи дума за NO! от хип-хоп поколение. "
Организатор Кевин Пауъл със сигурност е централна фигура на хип-хоп поколение. Като първи сезон Недвижими член на Световната гласове, Пауъл помогна вратар в ерата на риалити телевизия. Като писател и поет, той е дало отражение върху и критика хип-хоп. Пауъл също има своя собствена трудно минало като извършител на домашно насилие. Но вместо да е тих и взискателна мълчание от страна на другите, Пауъл е написал трогателно за собственото си пробуждане от насилие . В понеделник вечер той и други хора на тази организация Бруклин помогна да предоставят място за сексуални оцелелите щурмови да говорят и да бъдат чути.
Ние сме в правото да се съсредоточи върху и да се критикуваме елементи на хип-хопа, които са съучастници в насилие, злоупотреба и деградация на чернокожи жени. Но ние сме принудени да признае възможността, че някои мъже на хип-хоп поколение просто може да има нещо, за да учат родителите си за преминаване на микрофона и да бъдем тихи, докато сестрите споделят своите истории. Може би, само може би, това поколение мъже ще се създаде друг път.
Разсъждавайки върху това, което този път може да изглежда, като Пауъл каза: "Това, което открихме в работата ни с черни мъже, е, че много от нас братя са напълно невежи за какво мъжество трябва да бъде. Така че ние поглъщат цялото общество, на нашите общества, нашите семейства, нашите бащи, и, да, нашите майки, ни казват, е, дори ако това определение ни кара да се нарани или унищожи черни женски или други черни мъже. Или себе си. Има все признаване, сега, наред с много хип-хоп поколение черни мислители жени, лидери, и художници, и все по-голям брой от нас черни мъжете, че ако ние не се занимават с множество insanities ние като общност са вътрешни, тогава ние сме обречени като общност. Това е наистина сериозно. "
Събитие в понеделник вечерта ни помогна да си спомни, че изнасилването се усложнява от расата. За много черни жени има чувство на предателство, че съществува редом с личното унижение, болка и страх. В рамките на расова изнасилване могат да се чувстват като разрив между една жена и нейните хора. Оцелял е хвърлен в мълчание, не толкова от желанието да се защитят тези мъже, които са извършени, но за защита на Черно мъже в живота си, които тя обича, уважава и тръстове. Тъй като не Симънс "! ни напомня, оцелелите често се чувстват, че от свирене на нападателя, ние някак си може да обвинят нашите бащи, съпрузи, приятели и синове притежават същия този капацитет за насилие.
Така че това прави огромна разлика за черни мъже да стоят с нас и да ни окуражи да каже. Събирането на Бруклин е модел как чернокожи мъже могат да помогнат за създаването на безопасни места за нас. Това е напомняне, че мъжете могат да упражняват власт и да възстановят мъжеството, с черни жени, като свидетел на нашите истории и държим един на друг отговорен. Това е свидетелство за реалността, че мъжете може да спре изнасилване, като казва НЕ!
Мелиса Харис-Lacewell е доцент по политика и афро-американски изследвания в университета в Принстън.
Запишете се за нашия блог | Махни го In Your Reader
Преводач
Какво AfroLez се справя
