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DSK UND RECHT: The Politics of Getting Off in einem Vergewaltigungs KULTUR

10. Oktober 2011

DSK (Dominique Strauss-Kahn) und der Gerechtigkeit: The Politics of Getting Off in einem Vergewaltigungs KULTUR

Um für diese kostenlose Veranstaltung Kontakt göttlichen Planes Asien-bei RSVP
dplanes "at" connectnyc "Punkt" oder org (212) 683-0015 ext.215

Troy Davis, SlutWalks, Besetzen der Wall Street, Challenges Stephanie Gilmore Rassismus an den Schnittpunkten

9. Oktober 2011

Schwester / Genosse Stephanie Gilmore, der an SlutWalk Philadelphia sprach, ist, auf die nach meinem besten Wissen, eine der wenigen Anti-Rassismus-weißen Feministinnen, die öffentlich die Idee / Prämisse SlutWalk unterstützt hat während die öffentlich gegen dessen AKTUELLE RACIST REALITY.

Mit ihrem volle Erlaubnis, habe ich den Text von ihrem Essay neu geschrieben, so dass Menschen, die nicht auf Facebook in der Lage, sie in ihrer Gesamtheit zu lesen.

Es ist auch auf? Verfügbar AfroLez ® girlzentrischen Perspektiven bloggen .

Bin ich Troy Davis? A Slut;? Oder, Was mich beunruhigt ist über die fehlende Reflexivität in Bewegungen, die Solidarität Verkündet

von Stephanie Gilmore

1.

Am 21. September 2011 trat ich in Hunderten von meinen Freunden und Millionen von Menschen auf der ganzen Welt zu beobachten, durch Tränen und Entsetzen in bitterer, als Troy Anthony Davis durch den Staat Georgia hingerichtet wurde. In den zwanzig Jahren zwischen Davis 'Studie für den Mord an Polizisten Mark McPhail und seiner Hinrichtung gewartet Davis seine Unschuld, während Zeugen die Aussage widerrief, die Davis in die Todeszelle geschickt. Trotz widersprüchlichen Zeugenaussagen und gesicherten Erkenntnisse, setzte der Staat beiseite verweilenden und langjährigen Zweifel und anstelle, legte Troy Anthony Davis in den Tod.

Auf Facebook, Twitter und anderen Medien, sah ich, virtuellen und realen Freunden erklären, dass "ich bin Troy Davis." Sie änderten ihre Profilbilder zu einem Bild oder ein Bild von Davis, oder eine Black Box, die alle in einem Versuch, ein artikulieren Gefühl der Solidarität, ein Zeichen gegen die Ungerechtigkeit des Gefängnisses industriellen Komplex und einem Zustand gründlich in den Mord an einem Mann, der nicht das Verbrechen des Mordes begangen haben kann verschanzt. Ich stimme voll und ganz, dass der Staat falsch bei der Ausführung von Mr. Davis und ich trauern um seinen Tod ebenso wie jener von Officer McPhail war. Aber in den Wochen seit der Hinrichtung Davis, habe ich mich gefragt, ob die Leute wirklich verstehen, wie und warum Davis kam in den Händen des Staates ermordet zu werden. Die Leute bestehen darauf, dass "ich bin Troy Davis," aber was heißt das?

In vielerlei Hinsicht bin ich nicht Troy Davis. Ich bin ein Mittelklasse-, 40-etwas-jährige weiße Frau. Laut einer 2008 auf dem Pew Center Staaten Bericht, ein in 36 Hispanic Erwachsenen ist im Gefängnis in den Vereinigten Staaten. Ein in 15 Black Erwachsenen ist auch eine Statistik, die man in 100 Black Frauen und einer von neun schwarze Männer, Alter 20-34 umfasst. Obwohl einer meiner Eltern verbrachte Zeit im Gefängnis, und durch Inhaftierung schloss sich den Reihen der Schwellung 2,3 Millionen Menschen inhaftiert und viele mehr in das System der Bewährung, Rehabilitationszentren, und parole, ich und meine weißen Kollegen nicht stellen systematischen rassistischen Ungerechtigkeit in der Strukturen der Gefangenschaft. Und es sieht nicht beginnen oder enden mit dem Strafvollzug. Schwarze Kinder werden ausgesetzt und vertrieben von der Schule bei 3-fachen Satz der weißen Kinder. Rassistische Diskriminierung in Mittel für Bildung wirkt sich auch auf Kinder-Erfolg in der Schule, als Cash-armen Schulbezirken auch sind überwiegend Schwarze und Latinos Nachbarschaften. Schulen waren und sind eine Pipeline zum Gefängnis für viele Schwarze und Latinos Kinder, und Generationen von Familien, ist das Gefängnis eine Realität. Ein in 15 Black Kinder hat derzeit einen Elternteil im Gefängnis. Die Leute sagen, dass das System defekt ist, aber ich (zusammen mit anderen im Gefängnis Abschaffung Bewegung) zugeben, dass das System funktioniert genau so, wie es zu tun hatte gesetzt. Kann ich wirklich sagen: "Ich bin Troy Davis" ohne, ernsthaft über eine den Realitäten des Rassismus im Gefängnis industriellen Komplex? Gilt das nur wenig mehr als die Annahme eines Slogans und eines Bildes, ohne ein echtes Bewusstsein für die rassistische Realität des Gefängnisses industriellen Komplex?

2.

Am 6. August 2011, schloss ich mich Schlampe Gehen Philadelphia . Es war ein schöner Tag und Hunderte von Menschen durch Center City zog, um am Ende in der City Hall, wo noch mehr versammelt, um sich gegen sexuelle Gewalt. Ich hatte nach Schlampe Spaziergänge mit großer Freude, weil ich die Macht des Volkes in der blossen Anzahl Frauen und Männer, wehren sich gegen sexuelle Gewalt zu sehen. Also, wenn ich gebeten wurde, zu beteiligen sowie mit queeren Menschen anderer Hautfarbe in einer rassisch inclusive Schlampe Spaziergang, als ich es bisher gesehen stehen, sagte ich "Ja", weil der Kampf gegen sexuelle Gewalt zu beenden, ist mein Kampf. Und im Kampf gegen eine Kultur, und perpetuiert fördert Vergewaltigung; Jubel auf Vergewaltiger, und nimmt ab, demütigt, und das Schweigen Opfer durch Recht, Bildung und Unterhaltung werden Forderungen Wissen, dass das System wiederum ist nicht defekt. Er tut das sehr konstruiert, um es Arbeit zu tun war - sexuelle Gewalt ist ein Werkzeug zur Gewährleistung weißen Status quo. Und wenn wir auf sexuelle Gewalt zu beenden, müssen wir anerkennen, wie es funktioniert.

". Schlampe" Ich habe gekämpft, um eine Bewegung, die nicht anerkennt, die sehr problematische Wort "Schlampe" und wie historisch viele Frauen nicht in der Lage, um das Label von schütteln akzeptiere ich nahm an dem Kampf - die Bewegung als auch meine eigene, interne Kampf - weil ich in engagieren, zu erstellen und nachhaltig den Dialog wollte. Tatsächlich kritisieren viele die scheinbare Bewegung auf "Schlampe" behaupten - wie können Sie abholen etwas, das Sie noch nie waren in der Lage, legte? Schwarze Frauen wurden am lautesten über die mehr Vermächtnis von sexueller Gewalt gemacht auf ihren Körper - oft vor dem Hintergrund der Sklaverei und des Kolonialismus - schlicht und einfach weil Schwarz. Aber ich weiter in diese größere Gespräche und Analysen zu schieben. Ich lauschte und engagiert, wenn Crunk feministischen Kollektivs herausgefordert Schlampe Walks, wenn Blackwomen Blueprint ausgestellt ihren " Offenen Brief von Black Women Walk Organisatoren schlampe, "und wenn einzelne farbige Frauen (und nur farbige Frauen) sprach öffentlich über rassistische Aktionen innerhalb der einzelnen Märsche sowie Rassismus innerhalb der größeren Bewegung. Weiße Frauen, die ich kenne gemacht privaten Anmerkungen zu verschiedenen Ausdrucksweisen von Rassismus, sondern sprach nie bis zu einzelnen Aktionen oder größeren Rahmen der Analyse herausfordern, und ließ mich zu fragen "warum?"

Und dann sah ich das Schild aus NYC Schlampe Spaziergang mit der Aufschrift " Frauen sind die N * gger der Welt . "Es ist mir egal, dass das Zitat aus John Lennon und Yoko Ono ist. Es ist mir egal, dass die Frau gebeten wurde, nehmen Sie die Zeichen - obwohl ich sicherlich nicht egal, dass eine Frau von Farbe, um sie zu bitten, dies zu tun, während weiße Frauen um sie herum bewegt, die offenbar vergessen hatte. Ich bin wütend, wenn ich sehe so viele weiße Frauen verteidigte sie ausdrücklich oder noch in Schweigen mitschuldig weiterhin, was darauf hindeutet, dass "wir" (was "wir"?) Müssen über sexuelle Gewalt zunächst darauf konzentrieren, als ob es nichts mit Rassismus ist. Und ich frage mich, kann ich wirklich behaupten, ein Teil des im Entstehen begriffenen Schlampe Spaziergang ohne Bewegung sein, ernsthaft über eine den Realitäten des Rassismus innerhalb sehr öffentlich identifiziert Facetten davon? Meine sehr Verbündeten und Schwestern im antirassistischen Kampf - - abgesehen von ihm gesetzt sind, oder noch schlimmer, in ständiger Opposition zu ihm gesetzt Kann ich ein Teil davon, wenn so viele Frauen sein?

3.

Meine Frage ist, wie können wir solidarisch sein, wenn wir nicht bereit sind, reflexiv sein und uns selbst zu überprüfen sind, kontrollieren sich gegenseitig, und überprüft werden? Bernice Johnson Reagon räumte ein, dass Koalitionsbildung ist harte Arbeit, noch härter gemacht von Leuten, die kommen Koalition sucht ein Zuhause zu finden. Ich habe das Gefühl, oder vielleicht ein Gefühl ich habe, ist, dass viele Menschen kam der "I Am Troy Davis" Momentum oder die Schlampe Spaziergang marschiert der Suche nach einem Zuhause, ein Ort, wo sie sich zurücklehnen können und sich wohl fühlen in ihrem harten (sehr hart !) Arbeit, und getröstet von anderen, die ihnen auf den Kopf zu streicheln und ihnen sagen, "gute Arbeit geleistet." Das heißt nicht, echte Sorge um den Zustand unserer Welt zu entlassen. Vielleicht sind wir alle einsam, wie die Realitäten der sozialen Gerechtigkeit Arbeit an verschiedenen Formen und schmackhaft WTO und seit 9/11 aufgenommen haben. So viele Menschen sind nach unten für die sofortige Ausgabe - die unhaltbar Ausführung von Troy Davis, der unhaltbar Perpetuierung von sexueller Gewalt - und es ankommt. Aber ich mache mir Sorgen, dass viele weiße Menschen sind nicht die Aufmerksamkeit auf die größeren Strukturen an Ort und Stelle. Sie sind nicht reflexiv über die Realität des Rassismus, dass undergird Gefängnis Inhaftierung, Todesstrafe und sexueller Gewalt.

Ich bin nicht Troy Davis; ich nie sein. Ein System, auf dem Fundament des Rassismus gebaut sorgt dafür, dass ich nicht die Realitäten konfrontieren Gefängnis Inhaftierung in der gleichen Weise wie Schwarze und Latinos Menschen. Ich bin ein starker Verfechter gegen sexuelle Gewalt, aber ich kann nicht in und für eine Bewegung, die nicht in den Realitäten des Rassismus und der Möglichkeiten, dass Rassismus sexuelle Gewalt undergirds interessiert ist, zu kämpfen, und stattdessen so blind beschäftigt rassistische Sprache. (Die " Besetzen der Wall Street "-Aktionen rufen für mich wieder die Realität des Rassismus und seine Notwendigkeit im Rahmen der bestehenden Struktur des Kapitalismus - und das Beharren unter den Weißen, dass farbige Menschen einen Luxus an Zeit und Geld, um sich mit ihnen zu sitzen frönen, ist unhaltbar und rassistisch. Viele andere haben darauf hin, dass die Sprache der "Besatzung" grundsätzlich problematisch ist, weil Körper und landet gewesen historisch belegten, häufig durch sexuelle Gewalt und Kriminalisierung hingewiesen. Die Bewegung selbst muss entkolonialisierten werden.) So, wie ich offen unterstützen das Gefängnis Abschaffung Bewegung, die Ende der sexuellen Gewalt, und die Entwurzelung eines sozio-ökonomischen System, das die 99% ignoriert, kann ich nicht tun, ohne tiefe Bewusstsein für Rassismus, der innerhalb und zwischen diesen Bewegungen arbeitet. Es ist meine Arbeit als eine weiße Aktivisten zu sprechen und sich bewusst sein, dieser Vermächtnisse und Geschichten von Rassismus. Frauen und Männer der Farbe müssen nicht allein sein in der vordersten Linie der Identifizierung rassistischen Aktion und Reaktion innerhalb der Bewegung. Darauf bestehen, dass farbige Menschen eine Stimme zu haben nur wenn es um die Identifizierung von Rassismus verewigt, anstatt lindert Rassismus kommt. Als ich auf die Aktionen einiger Leute innerhalb dieser Bewegungen suchen, bin ich wieder, dass der Rassismus der vermeintlichen linken noch schädlicher und verletzend als die nackten Rassismus der Rechten ist erinnert.

Wenn wir solidarisch zusammenzuarbeiten, müssen wir so reflexartig tun, bewusst über unsere Aktionen und die möglichen Ergebnisse, bevor wir handeln. Dies ist kein Aufruf zu Kritik und Selbstreflexion zu dem Punkt, dass wir untätig sind zu konzentrieren. Das ist unproduktiv, sicher zu sein. Aber es ist ein Aufruf, aufmerksam zu sein und wachsam über rassistische Aktion und Reaktion, um sich mit der Tatsache, dass wir die Arbeit des Verstehens rassistischen Grundlagen der Inhaftierung Gefängnis, die Todesstrafe, und sexueller Gewalt zu tun, wenn wir kommen, um von Bedeutung sind Fortschritt. Undoing Rassismus muss im Mittelpunkt unserer gemeinsamen Arbeit über Bewegungen sein. Um die Aussage Dr. Reagon echo, müssen wir ehrlich sein und fragen, ob wir wirklich wollen, Menschen anderer Hautfarbe oder wenn wir gerade auf der Suche nach uns selbst mit ein wenig Farbe, um sie. So viel von der Bewegung der Arbeit, wie es steht, scheint für ein wenig Farbe, zu suchen, wenn wir erforschen werden die Realitäten des Rassismus als Teil des Problems, nicht als Zusatzstoff zu der "echten" Problem benötigen. In Abwesenheit von Reflexivität über die strukturellen Kräfte, die uns auseinander zu halten, werden wir niemals in der Lage, in Echtzeit Koalition Arbeit, die erforderlich ist, wenn wir ernst nehmen, unsere Ziele zu enden sexuelle Gewalt und die Todesstrafe sind werden zu engagieren. Diese Bewegungen, wie sie wollen nun auch weiterhin, aber sie werden nicht so tun, in meinem Namen, und schon gar nicht ohne meine Zustimmung.

Also nein, ich bin nicht von Troy Davis. Ich bin keine Schlampe. Ich bin kein Besatzer von der Wall Street oder jede Straße. Die Kämpfe sind meine Kämpfe, aber die aktuellen Methoden und Analysen sind nicht meine. Ich kann nicht dasitzen und zuhören, um Menschen Debatte die Wirksamkeit der Todesstrafe ohne zu verstehen, dass es die größeren Komplex von Inhaftierung und die "elementare-to-Zuchthaus" Weg, den Spuren und Fallen schwarzen und Latino-Jugend von Design ist. Ich bin mit der Händeringen und "White Lady Tränen" von so vielen weißen Frauen, die Verteidigung rassistische Haltungen und Handlungen zu halten und tun, in Zeiten, mit Gewalt zu reagieren, wenn konfrontiert und herausgefordert. Ein solches Verhalten nur verstärkt die Tatsache, dass diese Bewegung Räume, wie sie derzeit definiert nicht sicher sind. Mein Freund, Kollege und Schwester-in-Geist Aishah Shahidah Simmons sagte, dass es am besten, wenn sie kommentierte: "Es ist ernüchternd zu sehen, wie Weiß Solidarität Vorrang vor prinzipiellen Antworten .... "Ernüchterung, ja. Ich werde ganz gewiss zu kämpfen, um das Gefängnis industriellen Komplex, sexuelle Gewalt, und ungezügelten Kapitalismus zu beenden, aber ich werde dies von einem Raum, der die rassistischen Wurzeln der Haft-, Straf-"Gerechtigkeit", Kapitalismus, sexuelle Gewalt und zentriert. Zum Glück, diese Räume bereits vorhanden - auch wenn sie in peripheren den Mainstream-Medien (und in viel von dem, was der Lefty Medien links) bleiben. Aber es ist Zeit zu schwenken, das Zentrum. Ohne reflexive Analyse des Rassismus und der Koalition der Arbeit in antirassistischen Bewegung geerdet, wir vermissen die wahre Wurzel des Problems sowie reale Möglichkeiten für Veränderungen zu schaffen.

___________________________
Stephanie Gilmore ist eine feministische Aktivistin und Assistenzprofessor für das Frauen-und Geschlechterforschung Abteilung am Dickinson College. Für das akademische Jahr 2011-12 ist sie als Postdoc in Frauenforschung an der Duke University. Sie ist abgeschlossen "Groundswell: Grassroots feministischen Aktivismus im Amerika der Nachkriegszeit" (Routledge, 2012) und hat damit begonnen ein neues Forschungsprojekt zu verhandeln, wie die Schüler sexuelle Gewalt auf Wohn-Colleges in den Vereinigten Staaten.

Ein weiterer Schwarzer feministische Kritik an dem Film "The Help"

7. Oktober 2011

Ich bin 'Hilfe (ed)' Out und doch, ich habe noch einige Dinge zu sagen!

Durch Aishah Shahidah Simmons

Dieser Essay erschien ursprünglich auf AfroLez ® girlzentrischen Perspectives Blog am 19. August 2011.

Es gab zahlreiche vor allem Schwarze feministische Kritik an der sowohl das Buch und den Film "The Help". Die meisten der Kritik tief mit meinen Gefühlen zu beiden Entitäten zu schwingen. Da es offiziellen Veröffentlichung am 10. August 2011 ist, habe ich wohl zu viel Zeit zum Lesen und Umbuchung viele der Kritik von beiden Schwarz-Weiß-Frauen gewidmet. Während ich einige meiner Bedenken mit einigen geteilt habe, habe ich nicht alle von ihnen in einer Note zusammengefasst bis jetzt ...

Ich mochte das Buch 'Die Hilfe' überhaupt, aber ich glaube, es ist zehnmal besser als der Film. Gäbe es eine Fülle von Filmen über die Komplexität des Lebens Schwarz, würde ich überhaupt nicht kümmern uns um den Film "The Help". Da es jedoch nicht so viele Filme gibt, mit der Tatsache, dass dieser Film weltweit und wird vermutlich auch gesehen werden gehen die in die Filmgeschichte als Klassiker, ich bin persönlich sehr, sehr klar über meinen Ekel darüber kombiniert.

Ich habe den Film bei einer Sneak Promo-Ansicht und ich war entsetzt. Nun, dachte ich, Viola Davis 'Schauspielerei war phänomenal und Octavia Spencer war super. Beide haben unglaubliche Arbeit mit den Rollen, die sie gegeben wurden. Trotzdem, ich war und bin tief beeindruckt von dem Film subtil und nicht so subtilen Rassismus gestört. Ja, ich weiß der Film spielt im Jahr 1962 Mississippi, und man könnte argumentieren, dass der Film wurde der Darstellung der Zeit. Während einige das wahr ist, was auch wahr ist, dass, meiner Meinung nach, der Film rassistische, sexistische und ahistorisch ist.

Ich bin der Urenkelin, Großnichte, und Enkelin von Schwarzen Frauen, die als Hausangestellte für rassistische und sexistische Weiße Menschen sowohl in der Jim-Crow-Süd und dem (angeblich befreiten) Nord gearbeitet. Ich bin die Tochter eines südlichen Schwarzwald Frau , die 18-Monate (1964-1966) in Laurel, Mississippi Arbeiten für abgebrannte SNCC (Student Non-Violent Coordinating Committee) . Kaum eine der Geschichten, die ich gehört habe, aus erster Hand durch mein Leben (und ich bin in meinen 40ern) aus einem der oben genannten Frauen oder ihre Freunde, die aufeinander abgestimmt Darstellung der Schwarze Frauen und ihre Gemeinden in dem Buch oder dem Film ' Die Hilfe. "

Es gibt viele wunderbare Bücher von Autoren, die schwarze Frauen durch Fiktion und Tatsache treffend adressieren die Realitäten des Schwarzen weibliche Hausangestellte während der gleichen Zeit, dass "The Help" stattfindet. Einige dieser Bücher erhielt Kritikerlob. Und dennoch sind diese Bücher nicht in Filme gedreht. Einige dieser Bücher wurden in früheren Kritik an "The Help" einschließlich gelistet Jennifer Williams Essay und der Association of Black Women Historian Open Statement zu den Fans von "The Help".

Zusätzlich zu dieser Bücher, denke ich noch auf den kürzlich veröffentlichten Hands on the Plow Freiheit: Persönliche Konten von Frauen in SNCC , (herausgegeben von Faith S. Holsaert, Martha Prescod Norman Noonan, Judy Richardson, Betty Garman Robinson, Jean Smith Young, und Dorothy M. Zellner), die wirklich markiert die unbesungenen, von denen viele nicht formal gebildete Frauen, die das Gesicht der Amer-i-KKK-a in der Jim-Crow-Süd geändert. Ich spreche nicht über die multirassischen SNCC Arbeiter selbst (per se), aber diese schwarzen Frauen (und Männer), die ihr Zuhause und lebt mit den Freiwilligen SNCC eröffnet ... Viele, die schon taten radikalen, subversiven Arbeit mitten in der Arbeit für "Miss Ann" ... So viele von den Aussagen in dieser Anthologie aufgenommen sind würdig Film oder sogar ihre eigenen, unabhängigen Buch. Vor meinem geistigen Auge, Hände auf dem Freedom Plow: Persönliche Konten von Frauen in SNCC erzählt die Geschichten von gewöhnlichen Frauen (und Männer) leisten außerordentliche Arbeit.

Meine tiefen Schmerz über all dem Tamtam und Trara über "The Help" hat mit der Tatsache, dass wir nur sehr selten jemals einen Film, in dem die schiere Weiße männliche und weibliche Vorherrschaft Schrecken, dass schwarze Menschen unter (erste lebte während der Versklavung-denen dauerte tun Jahrhunderte lang, dann in der gesamten Jim-Crow-Ära) dargestellt ist. Von DW Griffiths " Die Geburt einer Nation , 'til heute hat Hollywood zu desinfizierende und die leichte Schulter unerträglich schmerzhaft, elend, und unmenschlichen Zeiten für Millionen von Afro-Amerikanern begangen worden. Dieses System war in der Lage, dies zu tun durch geißeln, verleumden, Stereotypisierung, marginalisiert, und Entmenschlichung Menschen afrikanischer Abstammung. Es ist etwas sehr unheimlich und beunruhigend an dieser, um es milde zu sagen.

Während einige haben kritisiert Viola Davis , Octavia Spencer und andere Schauspielerinnen in Schwarz vorgestellten "The Help" Ich verstehe, dass sie zwischen einem Felsen und einer harten Stelle gefangen werden. Es ist schwer hier für schwarze Frauen (und Männer) Schauspieler in der Hollywood-(oder Hollyweird, als Toni Cade Bambara es zu nennen pflegte)-System. Wenn man nach links, um eine Rolle in ihren Prinzipien und der Würde basiert, wird ein anderer diese Rolle gerne annehmen. Ich bin traurig, dass die Rollen in "The Help" die Optionen für die phänomenalen Schauspielerinnen wie Viola Davis und Octavia Spencer sind. In vielerlei Hinsicht scheint es, als ob dieser bösartig rassistische und sexistische Zyklus nie jemals kaputtgehen.

Meine Fragen sind wie können wir dieses leistungsstarke System stoppen - Hollywood, die die Welt beeinflusst, aus dem laufenden filmischen rassistische, sexistische, heterosexistischen / homophoben / transphobe und klassenbezogene Angriffe nicht nur auf die Gemeinden afrikanischer Abstammung, sondern auch auf Latina / o, Araber, Indigene, asiatischen, pazifischen, Inselbewohner, Roma (Zigeuner), und vorderasiatischen Gemeinden ...? Wenn nicht genügend geworden GENUG?

Ich bin besorgt über die Nachrichten, die durch gefördert werden 'in der Hilfe. " Wenn Sie nicht formell ausgebildet sind, benötigen Sie eine weiße Frau zu dokumentieren und erzählen Sie Ihre Geschichte, damit sie zu hören bekommen ... Dann die weiße Frau verlässt die Stadt, um es groß in NYC, und du bist sicher (?) In den 1960er Jahren der weißen Rasse Terrorist Mississippi nach dem Aufstehen für Ihr Schweigen zu brechen gefeuert ...? Oder bleibt Ihr von Ihrem Schwarzen Mann, und das Weiße Frau, die du gelehrt, wie man kocht zerschlagen, die ganze Nacht, um die leckerste Mahlzeit, die Sie je hatten vorzubereiten. Sie waren so beeindruckt von dieser Mahlzeit bewegt, dass Sie Ihren gewalttätigen Ehemann zu verlassen.

In erster Linie sind wir wirklich in Ordnung mit dieser Art von Darstellungen der weißen Frauen als alleinige Retter to Black das Leben von Frauen, die als historische Tatsache präsentiert werden? Ebenso wichtig ist dies eine genaue Herstory? Und wenn es ist, was ich bezweifle, hat, wie oft dies geschehen? Gab es wirklich Schwesternschaft zur Gleichstellung von Schwarzen Frauen inländischen Arbeitnehmer und ihre Arbeitgeber Weiße Frauen beruht? Wie funktioniert diese Geschichte Foster Schwesternschaft zur Gleichstellung von Schwarz und Weiß Frauen zeitgemäß basiert?

Um zu zitieren Black Feminist Politologe Melissa Harris-Perry "'Die Hilfe' reduziert die systematische, gewalttätige Rassismus, Sexismus und Ausbeutung der Arbeitskraft zu einer Katze Kampf, der mit List Sperma gewonnen werden können."

Auch hier gäbe es eine Fülle von Filmen über die Komplexität des Lebens Schwarz, dann "The Help" ein weiterer Film sein würde ... Aber, es ist kein anderer Film. Für viele schmerzlich ähnlich wie die ahistorische Film " Mississippi Burning "wurde die filmische Darstellung des Verschwindens der Bürgerrechtler ~ Schwerner, Goodman und Chaney," The Help "wird die filmische Darstellung des Lebens für schwarze Frauen Hausangestellte sein und Weiße Frauen ihre Arbeitgeber in Mississippi in 1960er.

Um noch schlimmer zu machen, die HSN (Home Shopping Network) hat seine Sammlung auf ins Leben gerufen, inspiriert von "der Hilfe." Das ist so ungeheuerlich und unmenschlich. Meiner Meinung nach ist es ein weiteres Beispiel dafür, wie ein schmerzhafter Teil der Afro-Amerikaner ihr / Geschichte (und was sollte eine peinliche Teil der amerikanischen ihr / Geschichte) wurde saniert und commodofied. Zu meiner Schwester Patricia Lesesne zu zitieren, "Was sind sie {} HSN Selling? Bullets, bespritzt Raps-Kits, Schlingen, verweinten Blusen, Herren-Hemden mit Blut an ihnen? Genau, welche Stücke aus dieser Zeit in der Geschichte der USA werden uns auf der HSN verkauft werden? Werden sie Flasche bis das Wesen der Angst, Schrecken und Demütigung in 6 Unzen-Flaschen und verkaufen sie als Duft-Trio Geschenkset. Was zum Teufel ist hier los? "Ja, Patricia, was zum Teufel ist im Jahr 2011 hin?

Eine Art, wie wir diesen Wahnsinn widerstehen kann, ist durch die Unterstützung von (Nicht-Hollywood unterstützt / gefördert) Independent Cinema. Es gibt viele, viele Filmemacher, die das Erstellen von umfangreichen erzählerischen und Dokumentarfilme, die die Komplexität des Lebens von Menschen, die auf ihrer Rasse / Ethnizität, geschlechtlicher Identität darzustellen sind, sexueller Orientierung, Klasse und / oder Religion, werden allzu oft marginalisiert oder schlechter , entmenschlicht durch die Hollywood-System.

Wenn Sie "The Help" zu sehen, eine engagierte Zuschauer zu sein. Es ist wichtig, dass es die kritische Auseinandersetzung und Verhör, auch wenn, stöhnen und keuchen, man den Film lieben. Ich denke es ist wichtig, dass alle Kinobesucher Zeit, um wirklich auf die inhärenten Botschaften nicht nur in "The Help", sondern alle Filme reflektieren nehmen, weil es immer offenen und versteckten Botschaften, die jeder von uns absorbiert sind.

*******************

Beah Richards ' (leider) zeitlos (Ein-Frau-) spielen "A Black Woman Speaks der weißen Frauen" ist meiner Meinung nach die beste Antwort auf Kathryn Stockett "The Help". Geschrieben im Jahre 1951, ist es immer noch am besten geeignet.

http://afrolez.tumblr.com/post/7967989547/a-black-woman-speaks-of-white-womanhood-by-beah

Liste der Kritik des "The Help" von Schwarze Frauen, die in alphabetischer Reihenfolge aufgeführt werden. (Ich weiß, es gibt mehr als diejenigen, die aufgeführt sind. Diese Liste repräsentiert diejenigen, die ich gelesen).

1. Association of Black Women Historians 'Open Statement zu Fans von "The Help"
   
2. 'Die Hilfe': Ein Feel Good Movie For White People von Valerie Boyd
   http://www.artscriticatl.com/2011/08/film-review-the-help-a-feel-good-movie-for-white-people/
3. "Die Hilfe" und White Female Identity by Stephanie Crumpton
   http://www.urbancusp.com/newspost/the-help-and-white-female-identity/~~V
4. Kathryn Stockett ist nicht meine Schwester und ich bin nicht ihr Hilfe von Miriam Harris
   http://www.thefeministwire.com/2011/08/12/kathryn-stockett-is-not-my-sister-and-i-am-not-her-help/
5. Melissa Harris Perry bricht die Hilfe: "ahistorisch und zutiefst beunruhigend" (von Frances Martel)
   
6. Schokolade Muttermilch: A Review of "der" Hilfe durch Honoree Fanonne Jeffers
   http://phillisremastered.wordpress.com/2011/08/11/chocolate-breast-milk-a-review-of-the-help/
7. Nein danke Kathryn Stockett, ich will nicht zu "The Help" von Joyce Ladner sein
   http://theladnerreportblog.blogspot.com/
8. Ich bin gut ist, warum die Hilfe nicht von Tonya Pendleton Needed
   http://www.blackamericaweb.com/?q=articles~~V% 2Fentertainment% 2Fmovies% 2F1% 2F30500 #. Tio6nUx61YI
   
9. Warum ich nicht sehen, "The Help": Ein Rant von Rosetta Ross
   http://www.religiondispatches.org/archive/culture/4991/~~V
10. Zweite (und dritte und vierte ...) Helpings: einem großen schwarzen Frau Gedanken über "The Help" von Mekka Jamilah Sullivan
    
    
11. Warum ich freue mich nicht auf "The Help" von Jennifer Williams
    http://msmagazine.com/blog/blog/2011/08/10/why-im-not-looking-forward-to-the-help/
12. Liebe "die Hilfe," Aber bitte immer mich, wenn die gleichen durch Rebecca Wanzo Do
    http://www.huffingtonpost.com/rebecca-wanzo/the-help-movie_b_925550.html

Liste der Kritik des "The Help" von weißen Frauen, die in alphabetischer Reihenfolge aufgeführt werden. (Ich hoffe aufrichtig, es gibt mehr als hier aufgelistet. Diese Liste repräsentiert diejenigen, die ich gelesen)

1. Lesen der Hilfe von Susannah Bartlow
   http://susannahbartlow.blogspot.com/2011/08/reading-help-reposted-from-facebook.html
2. For Colored Only? Verstehen 'Die Hilfe' Through The Lens der weißen Frauen von Claire Potter
   
3. 'Die Hilfe': Enthärtung Segregation für eine Feel-Good Flick von Alyssa Rosenberg
   
4. Auf "The Help 'und Moral Abrechnungen von Alyssa Rosenberg
   http://thinkprogress.org/alyssa/2011/08/10/292646/on-the-help-and-moral-reckonings/

"Die Frau ist das" N "der Welt?" (Bei SlutWalk?)

7. Oktober 2011

Die Frau ist die "N" der Welt?

von Aischa Shahidah Simmons

Dieser Essay erschien ursprünglich auf AfroLez ® girlzentrischen Perspectives Blog , und Frau Magazin Blog.

Im Jahr 1969, Yoko Ono den Satz prägte, und ich zitiere, "Die Frau ist die N **** R der Welt." Kurz danach, sie und ihr Mann, der verstorbene John Lennon schrieb, und er nahm einen Song mit dem gleichen Titel.

Laut Wikipedia (die immer fraglich), zu dieser Zeit (weiß nicht, wo sie stehen würde heute) Dick Gregory und Ron Dellums verteidigte das Lied.

Mehrere Schwarzen Feministinnen, darunter Perle Cleage , forderte Yoko Ono im rassistischen (auf schwarze Frauen)-Anweisung. "Wenn Frau ist die" N "der Welt, was bedeutet, dass Schwarze Frauen machen, die" N, N "der Welt?"

Schneller Vorlauf 42-Jahre später aus, als es ursprünglich geprägt wurde, und eine weiße Frau entscheidet, zu erstellen und mit einer Beschriftung versehen von dem Zitat zu SlutWalk NYC .

Ich habe erfahren, dass einer der (Schwarz) Frauen SlutWalk NYC Organisatoren die Frau gebeten, ihr Plakat take down. Sie tat. Allerdings nicht, bevor es gab viele Fotos gemacht.

Meine Frage ist, warum es einen schwarzen Frau Veranstalter sie zu bitten, ihn zum Absturz bringen? Was ist mit all der weißen Frauen auf diesem Foto festgehalten? Sie fanden nicht dieses Zeichen Offensive? In Anlehnung an Sojourner Truth , "Ist das nicht IA Woman (too!)?"

Beseitigung von Rassismus, sollten Sie nicht die alleinige Verantwortung von People of Color BE.

Wie können so viele weiße Feministinnen absolut klar sein über die Verantwortung aller Menschen für heterosexuelle Gewalt gegen Frauen zu beenden, und noch ein Auge zudrücken, um ihrer Verantwortung gegenüber Rassismus ein Ende?

Ist Schwesternschaft Global? Dieses Bild sagt NEIN! sehr laut und sehr deutlich.

Die Tatsache, dass dieses Zitat von einer Frau stammt von Farbe, Yoko Ono, wirklich unterstreicht die Arbeit, die wir farbige Frauen tun müssen, um sich gegenseitig über unsere jeweiligen herstories erziehen. Dieses Bild unterstreicht auch die zwingende Notwendigkeit für Hardcore zwischen den Rassen Dialoge von uns allen in diesen komplizierten Bewegungen zu geschlechtsspezifischer Gewalt in all unseren nicht-monolithischen Gemeinden anzugehen.

Co-Unterzeichnung mit meiner Schwester Andrea Plaid , dass auf der fundamentalen Ebene dieses Foto auf die sehr ernüchternde Realität spricht, dass es eine akzeptable Niveau des Rassismus geht in (teilweise?) SlutWalkS (kein Monolith).

Es liegt etwas zutiefst unheimlich, dass im Jahr 2011, würde dies Weiße Frau glaube, es war OK zu erstellen und zu führen einen Seufzer mit dem "N"-Wort bei einer SlutWalk. Was in aller Welt dachte sie? Wer in den Vereinigten Staaten von Ameri-KKK-a nicht weiß, dass das "N"-Wort nicht in Ordnung ist zu verwenden, ganz besonders, wenn man nicht schwarz sind.

NACHTRAG: Ich habe immer noch unterstützt und unterstützen die Prämisse der SlutWalks. Im August nahm ich als Referent auf SlutWalk Philly .

Ich diskutiere die Gründe, warum ich als Schwarzer feministisch-lesbisch Inzest und Vergewaltigung Überlebende, die Prämisse der SlutWalks unterstützt haben recht ausführlich in meinem 30. September Interview mit Where Is Your Line?

Zur gleichen Zeit, ich glaube, es ist sehr wichtig, dass jeder lesen und diskutieren die sehr wichtig und ergreifend zu Befürchtungen in Black Women 's Blueprint 's " Offener Brief von Black Women auf die SlutWalk. "

Offensichtlich besteht ein dringender und nicht verhandelbar Notwendigkeit für Dialoge in unmittelbarer Zukunft geschehen wird.

Hier eine kurze Liste der ausgewählten Essays von einigen Schwarz (American) Feministinnen, die in der entsetzlichen Auswirkungen sowohl das Zeichen mit der Verteidigung des Zeichens gewogen haben.

Crunk feministischen Kollektivs "Ich sah das Zeichen aber wir wirklich ein Zeichen?"
http://crunkfeministcollective.wordpress.com/2011 ...

Akiba Salomos "Mehr Gedanken über SlutWalk: Nein Aufmerksamkeit ist besser als schlechte Attention" - ColorLines
http://colorlines.com/archives/2011/10/more_thoug ...

LaToya Petersons "denen Frauen unterrepräsentiert sind was nun? Slutwalk NYC und Misserfolge bei der Solidarität "| RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/05/which-wome ...
und
"Slutwalk, Verunglimpfungen und Warum Feminismus hat Still Rennen Probleme" | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/06/slutwalk-s ...

UPDATE: Kimberlynn Acevedo, einer der Organisatoren SlutWalk New Yorks hat eine geschrieben Aussage als Antwort auf die Zeichen, und hat angekündigt, den Dialog fortzusetzen.

Hier ein Auszug:

Einer unserer Teilnehmer des Marsches am vergangenen Samstag hielt und verkündet eine rassistische, beleidigende Zeichen. Sie wurde gebeten, ihn zum Absturz bringen von einem unserer Organisatoren, sobald es um unsere Aufmerksamkeit kam. Dieses Zeichen symbolisiert viele der Kritiken über SlutWalk nicht als ein sicherer Platz für farbige Menschen, vor allem schwarze Frauen. Wir nehmen es ernst und wir absolut verurteilen und von ihr entsetzt. Dieses Zeichen ist gegen die Mission der SlutWalk NYC und seine Botschaft steht in direktem Widerspruch zu den Überzeugungen der Organisatoren. ...

Wir arbeiten mit vielen der Gruppen, die SlutWalk NYC kritisiert haben direkt treffen. Wir sind mit schwarzen Frauen Blueprint treffen. Wir nehmen an einer offenen Begegnung mit Schwester Song. Wir halten einen völlig offenen Treffen am 13. Oktober bei Walker Stufe 6-8 Uhr, um zu erörtern, wie eine kämpfende Bewegung aufzubauen. Darüber hinaus ermutigen wir alle, um einen Blick auf die Transkripte und Videos der Reden, die wir auf unserer Website und Facebook gepostet hätte. We know we need to grow. We have been working on growth from the beginning. There were powerful, diverse and engaging speeches at the rally, many of which directly hit upon critiques of SlutWalk. THESE are the seeds of growth in our organization. We want to start a movement that passionately wants include the voices of all people, of all survivors, of all individuals who see merit in what it is that we are choosing to combat.

We hope you will join us.

Where Is Your Line? Interviews Aishah Shahidah Simmons

October 7, 2011

AISHAH SHAHIDAH SIMMONS FEATURED IN WHERE IS YOUR LINE'S? ' 'BADASS ACTIVIST FRIDAY PRESENTS”

On Friday, September 30th, Aishah Shahidah Simmons was thrilled to be the interview partner for Where Is Your Line's “Badass Activist Friday Series. ”

In this very extensive interview, Aishah talked about Toni Cade Bambara, Vipassana Meditation, People of Color practicing the teachings of Buddha, Alice Walker: Beauty in Truth (the film), Liberation from Within (the film), NO! The Rape Documentary, Rape, Incest, Consent, Celibacy, Palestine, Troy Anthony Davis, SlutWalk, and Wangari Maathai.

photographed by Calvin Finley

It's Friday, and we all know what that means! Interviews with your favorite badass feminists and activists. Whether social media queens and kings, creative artists, sex educators, or just kick-ass personalities, these people harness righteous anger, instigate movements and inspire cultural change. We're here to honor them and their work, but more importantly, to highlight how we can all get up, plug in, and? Just Start Doing .

My interview partner this week is? Aishah Shahidah Simmons , documentary filmmaker, writer, lecturer and activist. She's the producer, writer and director of? NO! The Rape Documentary , and she screens her work all around the world. You can follow her and her work at? @AfroLez and? @InnerLiberation.

Here's what we talked about:

You're a filmmaker, writer, lecturer and activist. That's a lot of hats to wear. Why don't you start by telling us what your day-to-day works looks like right now.

Ja, es ist eine Menge Hüte zu tragen, weshalb ich auch Kulturarbeiter. Dieser Begriff wurde mir 1990 von gelehrt? Toni Cade Bambara , der ein Black Feminist Kulturarbeiter extraordinaire, mein Lehrer, und meine Sista Big-Freund war. Jeder Tag ist buchstäblich eine neue und andere Tag. Allerdings gibt es einige Dinge, die selten geändert werden. Ich bin ein Praktiker der? Vipassana Meditation . Part of my practice is to meditatively sit twice a day, every day for an hour at each sitting. Früher war ich und manchmal, bin ich trotzdem sehr widerstandsfähig gegenüber sitzen, weil ich es als eine Zeit betrachtet Hindernis für mein Tun meine kulturelle Arbeit. Life experiences, however, consistently show me that sitting is a non-negotiable resource that enables me to do my cultural work. Nach der Sitzung, das tue ich irgendeine Form von Bewegung (Spazierengehen oder Schwimmen sind meine Vorlieben) und dann bin ich in der Regel in der Lage, die externe Arbeit zu beginnen. Ich meine email, Facebook und Twitter-Konten. I also check various blogs and other sites. Wenn ich es zulassen, kann die vorgenannte sehr wörtlich zu konsumieren meinem ganzen Tag und Nacht, weil es Nonstop-Action auf dem Cyber-Autobahn ist ...

CLICK HERE TO READ IN ITS ENTIRETY

http://whereisyourline.org/2011/09/badass-activist-friday-presents-aishah-shahidah-simmons/

Gloria Steinem and NO! The Rape Documentary

October 7, 2011

Gloria Steinem and NO! Die Vergewaltigung Dokumentarfilm

von Aischa Shahidah Simmons

Ursprünglich erschien der feministischen Draht am 23. September 2011

http://thefeministwire.com/2011/09/gloria-steinem-and-no-the-rape-documentary/~~V

Gloria Steinem ist eine zweite Welle weißen feministischen Pionier, der, seit über 40 Jahren und Zählen, an der Spitze gewesen ist und oft ein Sprecher für die Rechte der Frauen in den Vereinigten Staaten und weltweit. Seit den späten 1960er Jahren hat Steinem entweder gegründet oder mitgegründet mehrere Frauen geführte Organisationen, die das Leben von Millionen von Frauen ausgewirkt haben in diesem Land und international. Zu diesen Organisationen gehören: die Frauen-Aktionsbündnis , der Frauen-Nationalmannschaft Political Caucus , die Coalition of Labor Union Women , das Ms. Foundation for Women , USA Wahl , und zuletzt der Frauen-Media Center . Ein Co-Gründer und Herausgeber des Ms. magazine in 1972, she still serves as a consulting editor in 2011.

Throughout the majority of her activist life, Steinem has had strong alliances and been engaged in political and professional partnerships with a wide range of known and unknown Black women activists and writers. In der 15. August 2011 SFGate Artikel hatte Gloria Steinem starken Einfluss auf die [B] Mangel Frauen , Schwarze feministische Autorin Evelyn C. White schrieb:

As national treasurer of the 1970s-era Free Angela Davis campaign, Steinem was a critical link in the legal defense of the Oakland scholar then jailed for her radical politics. She crafted the television speech that black Rep. Shirley Chisholm (1924-2005) delivered in her historic 1972 bid for the presidential nomination of the Democratic Party. And it was at Steinem?s direction that Ms., in the early 1970s, began to publish Alice Walker and later appointed her one of the first black editors at the magazine. This, long before the author won international acclaim for her Pulitzer Prize-winning novel, The Color Purple

Steinem's activism and journalism have played a pivotal role in co-creating a feminist lens on a wide range of issues including but not limited to reproductive rights, political activism, union organizing, politics of representation in media/journalism, opposition to wars in Vietnam and the Gulf (past and contemporarily), lesbian and gay rights, female genital mutilation, pornography, and same-sex marriage. Her essays, articles, and bestselling books are viewed as classic feminist writings from which many view as road maps on their own activist journeys.

I am a 42-year old Black feminist lesbian who identifies as a member of the generation of Third Wave Feminists. I was raised in two households (my mother's and my father's) where women's liberation was never viewed as being in contradiction to Black liberation. My mother, Gwendolyn Zoharah Simmons , was the first self-identified feminist I ever knew. I would definitely say that based on how they lived their lives, my grandmothers and great-aunts were feminists, though they never used that term to describe themselves. As a result of my rearing from both my mother and my father, Michael Simmons , I always thought both women?s liberation and Black liberation were necessary. Since adolescence, I've understood that I could not have one without the other. I have been consciously pro-choice/pro women's reproductive freedom since I was ten years old. I have called myself a feminist since I was a teenager.

Additionally, in both of my homes, a subscription to Ms. magazine was as important as a subscription to Essence magazine (this was in the 1970s and 1980s when Essence was a much more radical magazine than it is today). Gloria Steinem's writings occupied space on the bookshelves in both of my divorced parents' homes. When I came of age as a young woman, I purchased Gloria's books for my own emerging library(along with the books of numerous Black feminist writers including? but not limited to Toni Cade Bambara , Audre Lorde , Alice Walker , ntozake shange , Barbara Smith , bell hooks , Pat Parker , Beverly Guy-Sheftall , Toni Morrison , Sonia Sanchez , June Jordan , and Pearl Cleage ). I also subscribed to Ms. and Essence magazines. Up until 2004, I don't believe I had any direct contact with Gloria Steinem, but I certainly was inspired by her activism and followed it closely.

I virtually met Gloria Steinem in the fall of 2004 through Kevin Powell , a dear friend, comrade, and one of the earlier supporters of the making of my documentary NO! . At that time, I was in my tenth year of financially struggling to make this feature-length documentary, which would unveil the realities of rape, other forms of sexual violence, and healing in African American communities. I literally thought I was at the end of my rope; and couldn't take another step further. I wrote and sent out an email to group of people including, definitely, Kevin. The email was a serious cry for help. In response to my plea, Kevin forwarded my email to a select group in his network of friends and colleagues with the hope that someone would be able to financially assist me and help push me either closer to or over the finish line. Gloria Steinem was one of those people to whom Kevin forwarded my email.

Upon receiving the email from Kevin, Gloria immediately reached out and applauded me on my efforts and commitment to forge ahead in spite of the resistance. She reminded me that feminist truth telling is very rarely easy and hardly ever rewarded. Gloria also shared information about the Gloria Fund at the Ms. Foundation for Women, a possible funding source. Now, I need to underscore that while I knew who Gloria Steinem was, I did not know Gloria and she did not know me. Gloria wrote me without having viewed a trailer or the rough cut of NO! . To the best of my knowledge, other than reading Kevin's email introducing me followed by my email, she had no additional information about NO! (ie, no proposal, brochure, flyer, etc.). And yet, she responded to her friend and comrade, Kevin Powell's, call to support a Black woman making a film about addressing and ending sexual violence in African-American communities. She wrote me to offer moral support and to strategize about how I may be able to secure funding.

There are many instances on my 11-year journey to make NO! where I was completely humbled. Many of those instances include receiving support, both behind and in front of the NO! camera lens and from trailblazing women whose activism, scholarship, and cultural work literally broke the ground upon which I stood. Gloria Steinem reaching out to me was one of those profoundly memorable moments.

I received a post-production grant from the Gloria Steinem Fund of the Ms. Foundation for Women, which literally kept me from failing financially. Equally as important, Gloria's email in response to my email via Kevin (which I have in my NO! archives), arrived in my inbox at that right moment. I will always be grateful to Kevin for his unwavering support of NO ! , expressed in a myriad of ways, including his introducing me to Gloria Steinem. I also remain grateful to Gloria Steinem for reaching out to a stranger trying to and ultimately completing her Black feminist documentary.

Unfortunately, I wasn't able to view Gloria: In Her Own Words , during its broadcast run on HBO. Unfortunately, I don't have HBO. I look forward, however, to viewing it either online with a friend/colleague who has a subscription to HBO, or when it's available on DVD. I have, however, made note of my Sister Shelby Knox's appreciation of the HBO documentary while also wishing for a deeper treatment of Gloria Steinem's philosophy and activism. Additionally and again admitting that I have not seen the program, based on what I read about the documentary, by Dana Goldstein , I'm concerned that there may not be many voices (not solely archival footage of) of women of Color who worked with Gloria over the past 40-years.

Clearly, there have been and are struggles around race and (mis)representation in the mainstream feminist movement. As a result of these struggles, tremendous inroads were made in this movement over the past 40-years. I believe that is a testament to the multi-racial metaphorical and literal kitchen table gatherings where some of the most difficult and at times painful dialogues took place. Gloria initiated some of those dialogues. She existed as an integral part of many of those dialogues. Furthermore, she has been challenged and, as a result, has changed because of those dialogues. This is a part of Gloria's legacy that younger feminists of all races need to know, as many of these struggles remain as real today as yesterday. One need not look any further than the overwhelming Black feminist critical responses to the recent release of the film The Help in comparison to the minimal White feminist critical responses to the film.

As a documentary filmmaker, I know the power the moving image to document her/histories. While I'm elated there is a documentary film that chronicles significant parts of Gloria's journey called life, I most definitely agree with my Sister Shelby, who is almost twenty years younger than I, when she wrote “those of us who consider ourselves active duty members of today's feminist movement, would be better served with more information about Gloria the radical, forward-thinking activist that she continues to be than about 'St. Gloria.”"

If you missed Gloria: In Her Own Words , and have a subscription to HBO, it is available for viewing online through HBO Go until December 31, 2011. If you're able, view it and join the Women's Media Center's 'In Your Own Words,' campaign .

No One Is Free While Others Are Oppressed ~ SlutWalk Philadelphia Speech

August 12, 2011

“What's the Right Message?” asks Aishah Shahidah Simmons in her SlutWalk Philadelphia Speech”

“Those of us who stand outside the circle of this society's definition of acceptable women; those of us who have been forged in the crucibles of difference – those of us who are poor, who are lesbians, who are Black, who are older – know that survival is not an academic skill. It is learning how to stand alone, unpopular and sometimes reviled, and how to make common cause with those others identified as outside the structures in order to define and seek a world in which we can all flourish. It is learning how to take our differences and make them strengths.”

— Audre Lorde , Sister Outsider —

Black. Lesbian. Feminist. Mother. Warrior. Poet. Audre Lorde's written words taught me that my silence will not protect me, and that silence is not golden. I am a Black feminist lesbian who is a survivor of incest and rape. When I was ten, my paternal (step)grandfather molested me over a period of two years; and when I was 12 the eldest son of a family friend fondled me. My rape happened when I was a soon to be 20 year old sophomore in college. I was on a study abroad program and broke all of the university-enforced rules to go out, very late at night, with the man who would become my rapist. In spite of my having second thoughts about going out with this new acquaintance, I was both afraid to articulate them and to turn around because my friends were covering for me. In the hotel room, for which I paid, I told my rapist “I don't want to do this. Please stop.” I didn't “violently” fight back. I didn't scream or yell to the top of my lungs” because I was afraid. I didn't want to make a “scene.” I blamed myself for saying, “Yes”…for breaking the rules…for paying for the hotel room.

The morning following my rape, I went back to where the school housed us and lied to my friends. I didn't tell them that I was forced to have sex against my will. In an effort to both deny what happened on the night of my rape and to be in control of my body, I had consensual sex with another man that evening. When it was time to return home to the United States, I was pregnant and didn't know which of the two men was the biological father. I was fortunate to have a safe and legal abortion at the Elizabeth Blackwell Health Center for Women in Philadelphia, PA.

And, before I continue, I want to be explicitly and unequivocally clear that I am NOT a lesbian because I was molested and raped. I am a lesbian because I'm attracted to and love women. So, please do not walk away making the homophobic and heterosexist comment “Oh, that's why Aishah is a lesbian. It's because she was molested and raped.”

WRONG.

If molestation and rape made women and girls lesbians, then most of the girls and women in the world would be lesbians. Just check the global statistics on molestation and rape.

I share what some of you might view as personal, private—and perhaps—seemingly unnecessary because the personal is directly related not only to the political but also the professional in my life.

Now, I admit when Executive Organizer Hannah Altman invited me to be a speaker at SlutWalk Philadelphia , I was very, very apprehensive. However, after quite a bit of thought and deliberation; and in spite of my many conflicting feelings as a Black feminist lesbian whose contemporary reality and ancestral lineage has been rooted in the legalized name calling/marginalizing/denigration of mind/body/spirit for centuries without too much recourse, I accepted the invitation to be a speaker.

I am here today because I want to see an end to the victim-blaming in my lifetime, and I'm 42-years old. No, victim-blaming is not going to stop because we are all here participating in SlutWalk Philadelphia. If only it were that easy. However, I believe it is important that the faces, voices, and perspectives of women of color (inclusive of all sexualities) and trans people of color are seen and heard. Documented herstory and contemporary reality has shown us that more often than not, it is our bodies that catch the most hell not only by the State but also by people in and out of our communities (however we define them). It is our bodies that have a demonstrated track record of being on the frontlines of the movements to end all forms of oppression.

I believe words are very, very powerful. At the same time, I really struggle with many who are hostile to the “SlutWalks” because they say it gives the wrong message. What is the right message? I think about Take Back the Night, which was founded in the early '70s, when I was a toddler. As strange as it may seem today, especially now that Take Back the Night has become an “acceptable” movement throughout this country and globally, I know there was resistance. I'm sure some, if not many people took the position, 'What do you mean take back the night? You shouldn't be out at night!'

Personally, I do not embrace the word Slut at all… And, at the same time, I will not say or subscribe to the patriarchal and misogynistic thinking that “we can't do this or that type of behavior; or wear this or that type of clothing and not expect to get harassed, fondled, and/or raped.

There are some places in the world that would say that presently, I'm not properly covered in what I view as very modest attire (by most US standards). There are many in the United States; and throughout the world who believe I should be raped, assaulted, and/or harassed for the mere fact that I'm an unapologetically OUT Feminist Lesbian.

Where do we draw the lines of who can and can't be rape, assaulted, harassed, and/or called vicious and vitriolic names? Why are we okay with RAPE being the penalty for ANY type of behavior (including heterosexual women having multiple sexual partners) or for wearing ANY type of attire of clothing (including thongs and bustier? ). This line of thinking is inhumane, egregious, wretched, and should be unacceptable.

Sexual violence is one of the only crimes where the victim behavior's determines if a crime happened or not. I could be in a drug-infested neighborhood with a lot of money on my person and even bragging about my money and showing it off. If someone steals my money, they are a thief, plain and simple. Yes, one could say “Aishah, what were you doing with all that money in that neighborhood. Are you crazy?” And yet, at the same time, it would be clear that I was robbed. If I left my macbook pro in Starbucks and someone stole it, we may think I was dumb for leaving it there, but that doesn't take away the fact that someone stole my macbook pro.

How can we have more empathy for the loss of money or even the loss of a computer than the (hopefully, temporary) loss of one's body for a few seconds, moments, hours, or even days? Why do we tend to be clear about the impact of the loss of material possessions in ways that we don't want to be clear about the impact of the loss of the right to ones own body. For too many, rape has become a word, almost devoid of the horrifying experience from which too many of us never ever fully recover.

There is something very disturbing and painful that there is this widespread (as in global) notion that material possessions are worth more than a woman's body… There is something wrong that too many of us believe that a woman doesn't have the right to show or flaunt her body, if she desires… That a woman doesn't have a right to agree to one form of sexual activity and not agree to another form of sexual activity. That she doesn't have the right to say “yes,” and then have the courage or even the audacity to change her mind and say “no.” Whose body is it anyway? Contrary to global belief, it's not the perpetrators body. And yet, too many of us defend the perpetrators RIGHT to violate the body of another.

When will we stop treating boys and men as if they are wild beastly animals or innocent toddlers (not sure which one) who can't control their words and/or actions? When will we put the blame on the perpetrators? When will we stop saying “Well, women have to take some responsibility?” Take responsibility for what, men and boys being unable to control themselves resulting in them violating a woman or girl's body because of what she said, wore, and/or did?

Really.?!

Again, I ask where do we draw the lines of who can and can't be assaulted, harassed, and/or raped? As long as there is any group of people including but not limited to adolescent and teenage “fast” girls, women, trans people, queer people, and sex workers who are marginalized, then all of us are vulnerable both because it's all subjective; and the lines of the margins shift all of the time. Who's acceptable today may not be acceptable tomorrow.

We must stop subscribing to this notion that rape is the justifiable penalty for ANY type of behavior or attire of clothing that we may not like or even disapprove of.

We must centralize the margins of the margins of the margins of society so that ALL of us are free from assault, harassment, rape, and other forms of sexual violence. No One Is Free While Others Are Oppressed. NO ONE IS FREE WHILE OTHERS ARE OPPRESSED.

Aishah Shahidah Simmons is the producer/writer/director of NO! The Rape Documentary ., the internationally acclaimed, award-winning feature length film, which examines the international atrocity of rape and other forms of sexual violence through the first person testimonies, scholarship, activism, and cultural work of African-Americans. You can follow her on twitter , connect with her on Facebook , and/or read her AfroLez®femcentric blog .

Philadelphia Weekly Covers SlutWalk Philadelphia

August 12, 2011

Philadelphia Weekly Excerpts Part of Aishah Shahidah Simmons SlutWalk Philadelphia Speech

“When poet and speaker Aishah Shahidah Simmons addresses the crowd, she comes on like a lion. “History has shown it is our bodies that catch the most hell,” she says.” Though she does not identify as a poet, Simmons most definitely spoke with passionate fire about ending all forms of sexual violence.

The Philadelphia Weekly was one of few media outlets (WHYY, The Philadelphia Inquirer, and The Philadelphia Gay News being the others) who gave SlutWalk Philadelphia appropriate coverage.

Click here to read Philadelphia Weekly's “SlutWalk Rally in Center City Seeks End to Culture of Victim-Blaming” .

Click here to view Philadelphia Weekly's “Philly's SlutWalk Photo Gallery” .

Rape Survivors Should Not Take The Weight of Shame & Blame

August 12, 2011

Aishah Shahidah Simmons Believes Perpetrators Should Carry Responsibility for Rape, NOT the Victim/Survivors

On the eve before the SlutWalk Philadelphia, Aishah Shahidah Simmons expressed absolute clarity about who is responsible for sexual violence ~ the perpetrators.

In an August 5, 2011 WHYY NewsWorks article, Simmons said “Shame or blame should never be on the survivors. It should be put on the perpetrator. Words like slut and whore should not play a role in how we view women who have been raped or assaulted. That's what happens: she's a slut, she's a whore, she deserves what she gets. For me it's really challenging, this name-calling.”

Click here to read “'SlutWalk' Protest set for Saturday in Philadelphia” in its entirety .

http://www.newsworks.org/index.php/local/item/24345

Aishah Shahidah Simmons talks about SlutWalk with Journalist Akiba Solomon

August 12, 2011

The Relevance of SlutWalk for Black Feminists: An Interview with Aishah Shahidah Simmons by Akiba Solomon for ColorLines

On August 5, 2011, the eve of the SlutWalk Philadelphia , journalist Akiba Solomon really explored the relevance of the SlutWalk movement for Black feminists in America in her “ Is the SlutWalk Movement Relevant for a Black Feminist ,” article for ColorLines. Part of Akiba's exploration features an interview with filmmaker Aishah Shahidah Simmons about her involvement with the SlutWalk movement.

Here's what Simmons had to say:

One of the common critiques of SlutWalk is that it isn't racially inclusive. How did you get involved with the Philly march?

The organizers reached out to me and asked if I was willing to be one of the speakers. [At first] I was indifferent to the SlutWalk movement. I kind of cringed at the title. But the more I read about it, the more I was like, 'Yeah!'

What bothered you about it?

Well, black women have been called sluts, whores and skank whores from the beginning. So I wondered why we would embrace the term 'slut' [without] any kind of analysis about what it means for all women, but especially women of color. Also, I just wasn't sure if this was a multiracial movement. But it's grown a lot; there's a SlutWalk in the works in Malaysia, a Muslim country where a lot of the women are covered!

Click here to read Akiba Solomon's article in its entirety .

http://colorlines.com/archives/2011/08/since_late_may_various_people.html

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