Troy Davis, SlutWalks, ocupan de Wall Street, Stephanie Gilmore Desafíos Racismo en las intersecciones

09 de octubre 2011

Hermana / camarada Stephanie Gilmore, quien habló en SlutWalk Filadelfia, es decir, a lo mejor de mi conocimiento, uno de los únicos anti-racistas feministas blancas que ha apoyado públicamente la IDEA / PREMISA de SlutWalk mientras que públicamente desafiando su realidad racista ACTUAL.

Con su permiso completo, he re-publicado el texto de su ensayo para que las personas que no están en Facebook será capaz de leerlo en su totalidad.

También está disponible en el? AfroLez ® Perspectivas femcentric blogs .

Soy Troy Davis? Una puta, ¿o, lo que me está preocupando por la ausencia de reflexividad en los movimientos que proclaman la solidaridad

por Stephanie Gilmore

1.

El 21 de septiembre de 2011, me uní a cientos de mis amigos y millones de personas en todo el mundo para ver, a través de las lágrimas y horror abyecto, como Troy Anthony Davis, fue ejecutado por el Estado de Georgia. En los veinte años entre el juicio de Davis por el asesinato del policía McPhail marca y su ejecución, Davis mantuvo su inocencia, mientras que los testigos se retractó de la declaración que envió a Davis con la pena de muerte. A pesar de testimonios contradictorios y pruebas insuficientes, el estado de dejar a un lado y la duda persistente de larga data y en su lugar, puso Troy Anthony Davis, a la muerte.

En Facebook, Twitter y otros medios de comunicación, vi a los amigos virtuales y reales declarar que "Yo soy Troy Davis." Ellos cambiaron sus fotos de perfil a una imagen o la imagen de Davis, o un cuadro negro, todo en un intento de articular una sentido de la solidaridad, una postura en contra de la injusticia del complejo industrial de prisiones y un estado bien arraigado en el asesinato de un hombre que no puede haber cometido el delito de homicidio. Estoy totalmente de acuerdo que el Estado se equivocó en la ejecución de Davis y de duelo que a su muerte, así como la de Oficial de McPhail. Pero en las semanas posteriores a la ejecución de Davis, he estado preguntando si la gente realmente entiende cómo y por qué Davis llegó a ser asesinado a manos del Estado. La gente insiste que "yo soy Troy Davis," pero ¿qué significa eso?

De muchas maneras, yo no soy Troy Davis. Soy de clase media, el 40 y tantos años de edad, mujer blanca. De acuerdo con un Centro Pew de 2008 sobre el informe de Estados Unidos, uno de cada 36 hispanos adultos está en prisión en los Estados Unidos. Uno de cada 15 adultos negros es demasiado, una estadística que incluye uno de cada 100 mujeres de raza negra y uno de cada nueve hombres negros, edad 20-34. Aunque uno de mis padres estuvo en prisión, y por medio de prisión se unió a las crecientes filas de 2.3 millones de personas encarceladas y muchas más en el sistema de libertad vigilada, centros de reinserción social, y libertad bajo palabra, yo y mis compañeros blancos no se enfrentan a la injusticia racial sistémica en el estructuras de prisión. Y no empezar ni terminar con el sistema penitenciario. Los niños negros son suspendidos y expulsados ​​de la escuela a 3 veces la tasa de los niños blancos. La discriminación racial en la financiación de la educación también afecta el éxito de los niños en la escuela, como dinero en efectivo a los pobres los distritos escolares también están los barrios mayoritariamente negros y latinos. Las escuelas han sido y siguen siendo una tubería a la cárcel por muchos niños negros y latinos, y las generaciones de las familias, la cárcel es una realidad. Uno de cada 15 niños de raza negra en la actualidad tiene un padre en la cárcel. La gente dice que el sistema está roto, pero yo (junto con otros en el movimiento de abolición de prisión) admiten que el sistema está funcionando exactamente como se creó para hacer. ¿Realmente puedo decir: "Yo soy Troy Davis", sin dar seria consideración a las realidades del racismo en el complejo industrial de prisiones? ¿Eso acaba de convertirse en poco más que la adopción de un eslogan y una imagen, sin una verdadera conciencia de las realidades racistas del complejo industrial de prisiones?

2.

El 6 de agosto de 2011, me uní a Slut Walk Filadelfia . Era un hermoso día y cientos de personas se trasladaron a través de Centro de la Ciudad para terminar en el Ayuntamiento, donde más se reunieron para hablar en contra de la violencia sexual. Yo había estado siguiendo Paseos Slut con gran alegría, porque veo el poder de la gente en la enorme cantidad de mujeres y hombres que están luchando contra la violencia sexual. Así que cuando fue invitado a participar, y estar con la gente queer de color en un paseo Slut racialmente más inclusiva de lo que había visto hasta la fecha, he dicho "sí" porque la lucha para poner fin a la violencia sexual es mi lucha. Y luchar contra una cultura que perpetúa y promueve la violación; vítores de los violadores, y disminuye, humilla, y las víctimas de los silencios a través del derecho, la educación y el entretenimiento se exige el conocimiento de que el sistema, de nuevo, no se rompe. Se está haciendo la misma obra que fue construido para hacer - la violencia sexual es una herramienta para garantizar status quo blanco. Y si queremos poner fin a la violencia sexual, debemos reconocer la forma en que opera.

". Zorra" He luchado a aceptar un movimiento que no reconoce la palabra muy problemático "puta" y cómo la historia muchas mujeres no han sido capaces de sacudirse la etiqueta de los que participaron en la lucha - el movimiento, así como mi propia interna lucha - porque quería participar en, crear y sostener el diálogo. De hecho, muchos critican el movimiento aparente de reclamar "zorra" - ¿cómo se puede recoger algo que nunca has sido capaz de escribir? Las mujeres negras han sido más elocuente sobre el legado de la violencia sexual ya realizado en sus cuerpos - a menudo en el contexto de la esclavitud y el colonialismo - simplemente por ser Negro. Pero siguió su avance hacia estos grandes conversaciones y análisis. He escuchado y comprometidos, cuando Crunk Colectiva Feminista Slut desafió Paseos, cuando Blueprint BlackWomen del emitieron su " Carta Abierta de Mujeres Negras de Slut organizadores Walk ", y cuando las mujeres individuales de color (y sólo a las mujeres de color), habló públicamente acerca de las acciones racistas en las marchas individuales así como el racismo dentro del movimiento más grande. Las mujeres blancas que conozco hicieron comentarios particulares sobre las diferentes expresiones de racismo, pero nunca tomó la palabra para cuestionar las acciones individuales o grandes marcos de análisis, dejándome a mí a preguntarme "¿por qué?"

Y entonces vi el signo de la Ciudad de Nueva York Slut Walk con la leyenda " Las mujeres son el gger N * del mundo . "No me importa que la cita es de John Lennon y Yoko Ono. No me importa que la mujer se le pidió que acabar con el signo - a pesar de que ciertamente la atención que una mujer de color tuvo que pedirle a hacerlo, mientras que las mujeres blancas se trasladó a su alrededor, aparentemente inconsciente. Me enojo cuando yo sigo viendo las mujeres blancas tantos defendiendo expresamente o permanecer en silencio cómplice, lo que sugiere que "nosotros" (lo que "nosotros"?) Deben centrarse en la violencia sexual en primer lugar, como si no está relacionada con el racismo. Y yo me pregunto, ¿puedo realmente decir que es un parte del movimiento naciente Slut Walk sin dar seria consideración a las realidades del racismo en facetas muy identificados públicamente de ella? ¿Puedo ser parte de ella, cuando tantas mujeres-mis aliados mismos y hermanas en la lucha contra el racismo - se apartó de él, o peor aún, en oposición perpetua para él?

3.

Mi pregunta es, ¿cómo podemos ser solidarios cuando no estamos dispuestos a ser reflexivo y ver a nosotros mismos, ver entre sí, y ser controlados? Bernice Johnson Reagon reconoció que la formación de coaliciones es un trabajo duro, hace aún más difícil por la gente que viene a coalición que busca encontrar un hogar. Tengo la sensación, o tal vez una sensación que tengo, es que mucha gente llegó a la "I Am a Troy Davis" impulso o el Paseo de la puta marcha en busca de un hogar, un lugar donde puedan sentarse y sentirse cómodo en su disco duro (muy duro ! de trabajo), y confortado por otros que los palmadita en la cabeza y decirles "buen trabajo". Esto no es despedir a una auténtica preocupación por el estado de nuestro mundo. Tal vez todos estamos solos, ya que las realidades del trabajo de la justicia social han asumido diferentes formas y agradable al paladar desde la OMC y el 9/11. Así que muchas personas están fuera de servicio por el problema inmediato - la ejecución de Troy Davis insostenible, injustificable la perpetuación de la violencia sexual - y lo que importa. Pero me preocupa que muchos blancos no están prestando atención a las estructuras más grandes en su lugar. No están siendo reflexivo sobre las realidades del racismo que apuntalan la violencia el encarcelamiento prisión, pena de muerte, y sexual.

Yo no soy Troy Davis, yo nunca lo será. Un sistema construido sobre la base del racismo se asegura de que no voy a enfrentar las realidades de la prisión en la cárcel de la misma manera que los negros y latinos. Yo soy un firme defensor contra la violencia sexual, pero no puedo luchar en y para un movimiento que no está interesado en las realidades del racismo y las formas en que el racismo subyace en la violencia sexual, y en su lugar tan ciegamente emplea lenguaje racista. (Los " ocupan de Wall Street "Las acciones de atención para mí una vez más las realidades del racismo y su necesidad dentro de la estructura existente del capitalismo - y la insistencia de los blancos que la gente de color disfrutar de un lujo de tiempo y dinero para sentarse con ellos es insostenible y racista. Muchos otros han señalado que el lenguaje de la "ocupación" es de por sí problemático, porque los cuerpos y las tierras se han ocupado históricamente, a menudo mediante la violencia sexual y la criminalización. El movimiento en sí mismo debe ser descolonizado.) A pesar de que yo apoyo abiertamente a la cárcel movimiento de la abolición, el fin de la violencia sexual, y el desarraigo de un sistema socio-económico que ignora el 99%, no puedo hacerlo sin el conocimiento profundo de racismo que está operando dentro de y entre estos movimientos. Es mi trabajo como activista de blanco para hablar y ser consciente de este legado y la historia de racismo. Las mujeres y los hombres de color no tiene por qué estar solo en la primera línea de la identificación de casos de racismo y de la reacción dentro del movimiento. Insistiendo en que las personas de color tienen una única voz cuando se trata de racismo perpetúa la identificación, en lugar de racismo alivia. Cuando miro a las acciones de algunas personas dentro de estos movimientos, me recuerda una vez más que el racismo de la izquierda se supone es aún más perjudicial y dañino que el racismo desnudo de la derecha.

Si vamos a trabajar juntos en la solidaridad, debemos hacerlo reflexivamente, conscientes de nuestras acciones y los posibles resultados antes de actuar. Esto no es un llamado a centrarse en la crítica y la auto-reflexión hasta el punto de que están inactivos. Que es improductivo, para estar seguro. Pero es un llamado a estar atentos y vigilantes sobre actos racistas y la reacción, para llegar a un acuerdo con el hecho de que tenemos que hacer el trabajo de la comprensión de fundamentos racistas de encarcelamiento prisión, la pena de muerte, y la violencia sexual, si queremos hacer significativa progreso. Deshacer el racismo debe ser el núcleo de nuestro trabajo colectivo a través de movimientos. Haciéndome eco de la declaración del Dr. Reagon, necesitamos ser honestos y preguntarnos si realmente queremos que la gente de color o si sólo estamos buscando a nosotros mismos con un poco de color a la misma. Así que gran parte del trabajo el movimiento, tal como está, parece estar buscando un poco de color, cuando es necesario explorar las realidades del racismo como parte del problema, no un aditivo para el "verdadero" problema. En ausencia de reflexividad sobre las fuerzas estructurales que nos alejan de distancia, nunca seremos capaces de comprometerse en el trabajo de la coalición real de que será necesario si vamos a tomar en serio nuestros objetivos de poner fin a la violencia sexual y la pena de muerte. Estos movimientos a medida que se van ahora pueden continuar, pero no lo hará en mi nombre y mucho menos sin mi consentimiento.

Así que no, yo no soy Troy Davis. Yo no soy una puta. Yo no soy un ocupante de Wall Street o en la calle hay. Las peleas son mis peleas, pero los métodos y análisis actuales, no son míos. No puedo sentarme y escuchar a la gente debate sobre la eficacia de la pena de muerte, sin entender que es el complejo más grande de encarcelamiento y el "elemental-a-penitenciario" camino que los jóvenes pistas y trampas Negro y Latino por su diseño. Ya he terminado con la escriba a mano y las lágrimas "dama blanca" de las mujeres blancas de tantos que mantienen la defensa de planteamientos racistas y acciones y, a veces, responder con violencia cuando se enfrentó y desafió. Este tipo de comportamiento sólo refuerza el hecho de que estos espacios de circulación, ya que se definen actualmente no están a salvo. Mi amigo, colega y hermana-en-el espíritu Aisha Shahidah Simmons dijo que es mejor cuando ella comentó: "Es preocupante observar cómo la solidaridad blanca está tomando precedencia sobre las respuestas de principio .... "Aleccionador, por cierto. Voy a pelear con toda seguridad para poner fin a la prisión industrial de la violencia compleja, sexual, y el capitalismo salvaje, pero voy a hacerlo desde un espacio que centra las raíces racistas del encarcelamiento, la "justicia" penal el capitalismo, y la violencia sexual. Afortunadamente, esos espacios que ya existen - aunque siguen siendo periférica en los principales medios de comunicación (y en gran parte de lo que queda de los medios de comunicación zurdo). Pero es el momento de pivote del centro. Sin un análisis reflexivo del trabajo de la coalición contra el racismo y la tierra en el movimiento antirracista, nos perdemos la verdadera raíz del problema, así como oportunidades reales para crear el cambio.

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Stephanie Gilmore es una activista feminista y profesora asistente de la de las mujeres y de género departamento de estudios en Dickinson College. Para el año 2011-12 académica, ella es una estudiante postdoctoral en el estudios de la mujer en la Universidad de Duke. Ella está terminando "Groundswell: Base de Activismo Feminista en la posguerra de los Estados Unidos" (Routledge, 2012) y ha iniciado un nuevo proyecto de investigación sobre cómo los estudiantes negocian la violencia sexual en los campus universitarios residenciales en los Estados Unidos.

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