La violación es una crisis en las comunidades negras por Salamishah Tillet
10 de abril 2008
Es una crisis
10 de abril 2008 - Teniendo en cuenta la incidencia extremadamente alta, de la violencia sexual en las comunidades negras, es justo preguntar por qué este problema no se ha elevado al nivel de una crisis en la conciencia pública
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Tal vez una de las líneas más verdaderos y más trágico en el cine estadounidense es hablado por el personaje amarillo María en Julie Dash de Daughters of the Dust (1991) cuando ella tristemente declara que "la violación de la mujer de color es tan común como peces en el mar. "Como sobreviviente de una violación, hablo en nombre de la 1 de cada 4 mujeres que experimentan el asalto sexual en su vida.
Por otra parte, desde abril es el Mes de Concientización Asalto Sexual, espero que para crear conciencia sobre el hecho de que a pesar de que las mujeres afroamericanas representan alrededor del 7% de la población de los EE.UU., que actualmente constituyen el 18,8% a un 28% de las víctimas de agresiones sexuales denunciadas. Estas mujeres son y han sido siempre, nuestras abuelas, nuestras hijas, nuestros socios. Y nuestros amigos.
Habida cuenta de las asombrosas estadísticas, no puedo evitar preguntarme por qué esta pandemia no constituye una crisis dentro de las dos comunidades afro-americanas y el cuerpo más grande de América político. Mujeres afro-americanas siempre han hablado en contra de los males sociales como la guerra en Irak y las injusticias raciales experimentadas por los hombres de raza negra, desde los linchamientos a la brutalidad policial a la discriminación racial.
Y, sin embargo, han tenido que enfrentarse a sus propias experiencias con la raza y de género relacionados con la violencia sexual sin el apoyo de muchos líderes afroamericanos. Hoy en día, la mayoría de las violaciones son intra-racial. La gran mayoría de las víctimas de violación, casi el noventa por ciento, informan de que un miembro de su mismo grupo racial o étnico asaltado sexualmente de ellos.
Desafortunadamente, debido a que muchos afro-americanos mujeres víctimas de violación no quiere perpetuar los estereotipos raciales sobre el violador negro macho (creado y utilizado por las turbas blancas para justificar el linchamiento de vista económico y político los hombres negros móviles) y el criminal hombre negro (ahora se utiliza para mantener las disparidades raciales en el sistema de justicia penal), que a menudo no presentar cargos contra sus agresores por temor a más criminalización de los hombres afroamericanos.
Al igual que la mayoría de las víctimas de violación, muchas mujeres afro-americanas entender que la incredulidad del público, la doble moral sexual y los estereotipos sexistas, como el "buscador de oro" dará la bienvenida a sus acusaciones de violación. Pero aún más flagrante, las mujeres afroamericanas saben que corren el riesgo de ser tildado de traidor, la raza por algunos que ven sus acciones como al aire "ropa sucia".
Y, sin embargo, hay una larga tradición de mujeres afro-americanas hablar sobre la violencia sexual, y la mezcla de su discurso contra la violación de activismo anti-racista. En 1866, un grupo de mujeres afro-americanas testificó ante el Congreso sobre las turbas blancas que agredieron sexualmente de ellos durante los disturbios raciales infames de Memphis. Siguiendo su ejemplo, afro-americano activista y periodista Ida B. Wells-Barnett continua vinculada a su cruzada contra el linchamiento con su llamamiento para poner fin a la violencia sexual.
Hoy en día, podemos recurrir a los afro-americanos novelistas como Alice Walker y Toni Morrison, artistas como Oprah Winfrey y Gabrielle Union, escritores como Charlotte Pierce Baker Surviving the Silence (2000) y Lori Robinson I Will Survive (2003) para localizar los modelos de activismo contra la violación.
Debemos mirar la película innovador cineasta Shahidah Aishah Simmons ¡NO! El documental La violación que detalla la historia de las mujeres afroamericanas y la violencia sexual y reloj fotógrafo Sherezade Tillet mujeres [Full Disclosure: Es mi hermana] multimedia de rendimiento SOARS (Historia de un sobreviviente de una violación) , que brillantemente se utilizan las artes visuales y escénicas para documentar el viaje de la recuperación de la curación y después de una violación.
Con el fin de poner fin a la violencia sexual experimentados por mujeres afro-americanas, tenemos que reconocer el abuso sexual como uno de los temas más importantes que enfrenta negro de Estados Unidos hoy en día. Tenemos que alentar e incluir las voces de las mujeres afro-americanas en el activismo contra la violación de corriente. Y lo que tenemos que asegurarnos de que nuestras demandas de justicia política y racial son llamados para poner fin al sexismo, la violencia sexual y la homofobia. Hasta que empezar a apoyar y creer afroamericanos víctimas de violación, siempre vamos a estar involucrado en una pelea a medias por la igualdad racial.
Salamishah Tillet es profesor adjunto de Inglés en la Universidad de Pensilvania y co-fundador de la organización sin ánimo de lucro, A Long Walk Home, Inc., que utiliza la terapia de arte y las artes visuales y escénicas para documentar y poner fin a la violencia contra las mujeres de escasos recursos y los niños.
Remezclar la regla del silencio Racial por Melissa Harris-Lacewell
10 de abril 2008
La violación y la carrera: Tenemos que hablar de ello.
10 de abril 2008 - Remezcla del Estado por razas de silencio.
Fui testigo de algo verdaderamente sorprendente la noche del lunes: un debate público sobre las experiencias de las mujeres negras de la violencia sexual a manos de hombres de raza negra. Se trataba de un grupo intergeneracional de los hombres y mujeres negros, homosexuales y heterosexuales, los sobrevivientes y perpetradores, todos lidiando con el legado de las violaciones y la raza.
La experiencia fue inusual porque los negros rara vez hablan de hermanas que han sido violadas. Hablamos de todo tipo de cosas: trivial, crítico, humorístico, serio, política, dolorosa y liviana. Pero como el Mes del Conocimiento Asalto Sexual en abril, me recuerda que hay cosas que no hablan.
Estamos en silencio sobre las mujeres negras como las víctimas y sobrevivientes de asalto sexual por parte de los hombres negros.
En las comunidades afroamericanas narraciones de violación no son historias de mujeres. Son historias de los hombres. La violación está ligado a la herencia histórica del terror blanco. Extraño fruto que cuelga de los árboles del Sur ha llevado a un legado de las mujeres incrédulas que denuncian actos de violencia sexual y la intimidación.
Las mujeres negras violadas por negros maltratadores suelen permanecer en silencio, porque están solos. Ellos no quieren confirmar los estereotipos raciales blancos, sus propias familias y las comunidades dicen que se callen, tienen pocas razones para pensar que las autoridades tomarán sus casos en serio, que temen las consecuencias devastadoras de una cacería humana en las comunidades negras si son cree, y en la historia de linchamientos las mujeres blancas no han sido adversarios, aliados, sobre la cuestión de la violación.
La recuperación de la violación es la carga suficiente sin tener que asumir este legado vicioso.
No quiero disminuir o negar el dolor, la agonía, la recuperación y el triunfo de los supervivientes que no son las mujeres negras. No quiero afirmar que todos los sobrevivientes de las mujeres negras tienen experiencias paralelas o que todas las mujeres negras experimentan el mismo trauma a raíz de una violación. Sólo quiero afirmar que esta es a menudo una dinámica diferente que funciona para las mujeres negras que han sido violadas por hombres de raza negra.
Como sobreviviente de asalto sexual y defensor sé los efectos debilitantes de silencio. Por eso se sintió tan conmovido por la reunión de lunes por la noche en el Brown Memorial Baptist Church en Brooklyn, NY. Juntos vimos Shahidah Aishah Simmons ' ¡NO! El documental violación. Luego Simmons, que es ella misma una sobreviviente de violación e incesto, habló con nosotros y respondió a las preguntas para ayudarnos a procesar el dolor, la ira y la confusión que provocó su película exquisita.
Pero aquí era la parte más sorprendente de todo: el encuentro fue organizado por un grupo comunitario llamado . Negro y Mujer en los Estados Unidos bajo la dirección de la escritora, activista y candidata al Congreso Kevin Powell, este grupo de hombres organizó una proyección de la película de gran alcance de Simmons . Permítanme decir esto de nuevo. Un grupo de hombres de raza negra arreglos para una persona honesta, difícil, intensa discusión, el público del comercio intra-racial, la violación.
Cineasta Shahidah Aishah Simmons reveló que ha sido difícil encontrar una amplia distribución de su película porque muy pocas personas quieren lidiar con la victimización sexual de las mujeres negras. Simmons ha estado acompañado en el panel de Kevin Powell y Walcott de Quentin ConnectNYC . Sentado al lado de estos hombres, Simmons reconoció que los hermanos de la generación del hip-hop, una generación que ha sido criticado como universalmente comercial y misógina, han estado entre sus partidarios más fuertes.
Simmons dijo: "También es muy importante para mí tener en cuenta que esta y muchas otras pruebas de detección basados en la comunidad que han sido organizadas por los hombres negros son los hombres de la generación hip-hop. Comparto esto porque hay muchas críticas justificadas de hip-hop. Sin embargo, las manos hacia abajo, la inmensa mayoría de los hombres que han apoyado ¡NO! y correr la voz sobre ¡NO! son de la generación del hip-hop ".
Organizador Kevin Powell es, sin duda una figura central de la generación hip-hop. Como una primera temporada real miembro del elenco del Mundo, Powell ayudó a marcar el comienzo de la era de los reality shows. Como escritor y poeta que ha reflexionado y criticado el hip-hop. Powell también tiene su propio pasado difícil como perpetrador de violencia doméstica. Pero en lugar de estar en silencio y el silencio de los demás exigente, Powell ha escrito una conmovedora acerca de su propio despertar de la violencia . El lunes por la noche, él y otros hombres de esta organización en Brooklyn ayudó a proporcionar un espacio para sobrevivientes de agresión sexual para hablar y ser escuchado.
Tenemos razón para centrarse en los elementos y criticar de hip-hop que son cómplices de la violencia, el abuso y la degradación de las mujeres negras. Pero también estamos obligados a reconocer la posibilidad de que algunos hombres de la generación del hip-hop podría tener algo que enseñar a sus mayores acerca de pasar el micrófono y en silencio mientras que las hermanas comparten sus historias. Tal vez, sólo tal vez, esta generación de hombres va a crear un camino diferente.
Reflexionando sobre lo que esta nueva vía podría ser como Powell dijo: "Lo que hemos encontrado en nuestro trabajo con los varones negros es que muchos de nosotros los hermanos son completamente ni idea de lo que debería ser la virilidad. Así que nos tragamos todo lo que la sociedad, nuestras comunidades, nuestras familias, nuestros padres, y, sí, nuestras madres, nos dicen que es, incluso si esa definición nos lleva a lastimar o destruir las mujeres negras o de otros hombres negros. O nosotros mismos. Hay un reconocimiento cada vez mayor, ahora, entre otros muchos pensadores de hip-hop de generación de mujeres negras, líderes y artistas, y un número creciente de nosotros negras homólogos masculinos, que si no se ocupan de las locuras varias como comunidad han internalizado, entonces estamos condenados como una comunidad. Es realmente tan grave ".
El evento del lunes por la noche nos ayudó a recordar que la violación es complicado por la raza. Para muchas mujeres de raza negra hay un sentimiento de traición que existe junto a la humillación personal, el dolor y el miedo. Intra-racial violación puede sentir como una brecha entre una mujer y su gente. El sobreviviente se convierte en el silencio no es tanto una por un deseo de proteger a aquellos hombres que perpetraron, sino para proteger a los hombres de raza negra en su vida que ella ama, respeta y confía. Como NO Simmons! nos recuerda, los sobrevivientes se sienten a menudo que con los dedos por el atacante que de alguna manera podría acusar a nuestros propios padres, esposos, amigos e hijos de poseer esta misma capacidad para la violencia.
Por lo tanto, hace una gran diferencia para los hombres negros que se unan a nosotros y nos animan a decir. La reunión de Brooklyn fue un modelo de cómo los hombres negros pueden ayudar a crear espacios seguros para nosotros. Fue un recordatorio de que los hombres pueden ejercer el poder y recuperar la virilidad de pie con las mujeres negras, dando testimonio de nuestras historias y la celebración de unos a otros responsables. Fue un testimonio de la realidad que los hombres pueden detener las violaciones al decir ¡NO!
Melissa Harris-Lacewell es profesor asociado de política y de Estudios Afroamericanos de la Universidad de Princeton.
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