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ヒップホップ：ビートとライムスのスクリーニングおよびパネルディスカッションを越えて

2011年10月24日

ヒップホップ：ビートと韻を越えて：

上映とパネルディスカッション

2011年10月27日（木曜日）

午後6時（映画上映）

19:30（パネルディスカッション）

場所：ミラーシアター、コロンビア大学

第百十六＆ブロードウェイ

ニューヨーク、ニューヨーク

の一環として、 コロンビア大学での性的暴力のレスポンスの関係バイオレンス啓発月間のプログラム 、司会者に参加してください

アキバソロモン （ライタとフリーランスのジャーナリスト）

とパネリスト

バイロン·ハート （プロデューサー/ディレクターヒップホップ：ビートと韻を越えて）

Aishah Shahidahシモンズ （プロデューサー/ディレクターNO！レイプドキュメンタリー）と、

テッド·バンチ （共同創業者、男性への呼び出し）

ヒップホップ文化の中で差別や他の喫緊の課題を探り、この受賞歴、リベット、フィルムの上映後に活発なパネルディスカッションのために。

詳細情報：電子メールを送信することによって、性的暴行のレスポンスに連絡してくださいlr2520@columbia.eduまたは212.854.3500を呼び出すことによって、

dskとJUSTICE：レイプの文化では乗降の政治

2011年10月10日

DSK（ドミニク·カーン）AND JUSTICE：レイプの文化では乗降の政治

To RSVP for this free event contact Divine-Asia Planes at
dplanes “at” connectnyc “dot” org or (212) 683-0015 ext.215

Troy Davis, SlutWalks, Occupy Wall Street, Stephanie Gilmore Challenges Racism at the Intersections

2011年10月9日

Sister/Comrade Stephanie Gilmore, who spoke at SlutWalk Philadelphia, is, to the best of my knowledge, one of the ONLY anti-racist White Feminists who has PUBLICLY SUPPORTED the IDEA/PREMISE of SlutWalk while PUBLICLY CHALLENGING its CURRENT RACIST REALITY.

With her FULL PERMISSION, I have re-posted the text of her essay so that people who are not on facebook will be able to read it in its entirety.

It's also available on ? AfroLez®femcentric Perspectives blog .

Am I Troy Davis? A Slut?; or, What's Troubling Me about the Absence of Reflexivity in Movements that Proclaim Solidarity

by Stephanie Gilmore

1。

On September 21, 2011, I joined hundreds of my friends and millions of people around the world to watch, through tears and in abject horror, as Troy Anthony Davis was executed by the State of Georgia. In the twenty years between Davis' trial for the murder of police officer Mark McPhail and his execution, Davis maintained his innocence while witnesses recanted the testimony that sent Davis to death row. Despite conflicting testimonies and inadequate evidence, the state put aside lingering and longstanding doubt and instead, put Troy Anthony Davis to death.

FacebookやTwitter、およびその他のメディアアウトレットで、私はバーチャルとリアルの友人があることを宣言見た "私はトロイ·デイビスです。"彼らはすべて明確にする試みで、写真や画像デイビスのか、ブラックボックスに自分のプロフィール画像を変更連帯感、刑務所産業複合体と完全に殺人の罪を犯していない可能性があり、人間の殺害に定着状態の不正に立ち向かう。 私は状態が彼の死と同様に役員McPhail氏のそのためにデービス氏と私の悲しみを実行する際に間違っていたことを心から同意するものとします。 方法と理由デイビス状態の手で殺害されるようになった人が本当に理解している場合でも、数週間でDavisの実行以来、私は不思議されています。 人々は "私はトロイ·デイビスだ"と主張するが、それはどういう意味ですか？

多くの点で、私はトロイ·デイビスではない。 私は中流階級の、40代の歳の白人女性です。 米国レポート2008ピューセンターは、36ヒスパニックの成人の1つによれば、米国では刑務所である。 15ブラック大人の1つは、あまりにも100黒人女性の1と9黒人男性、年齢20から34 のいずれかを含む統計です。 私の両親のいずれかの刑務所での時間を費やして、投獄中保護観察、更生し、仮釈放のシステムで230万投獄の人々と多くの膨潤仲間入りをしていますが、私と白のピアがで全身の人種差別に直面していません。懲役の構造。 そして、それは開始または刑務所のシステムで終わっていません。 黒人の子供たちは3回白人の子供の割合で懸濁させ、学校から追放されています。 教育のための資金調達における人種差別はまた、貧しい学区でも圧倒的に黒人とラテン系の地域であるため、学校で子どもたちの成功に影響を与えます。 学校がされて、多くの黒人とラテン系の子どもたちのために刑務所にパイプライン、および家族の世代に残っており、刑務所が現実です。 15黒人の子供たちの1つは、現在、刑務所内の親を持っています。 人々は、システムが壊れていると言うが、私は（刑務所廃止運動の他人と一緒に）システムは、それがそうするように設定されたとおりに動作していることを認める。 私は本当に刑務所産業複合体における人種差別の現実に真剣な考慮を与えることなく、 "私はトロイ·デイビスだ"と、言うことができますか？ それはちょうど刑務所産業複合体の人種差別主義者の現実の本当の意識することなく、スローガンや絵を採用するより少しになるのでしょうか？

2。

2011年8月6日に、私が参加した痴女は、フィラデルフィアを歩く 。 それは美しい一日、さらに性的暴力に反対して話すために集まったシティホール、で終わるようにセンターシティを通って移動何百人もの人々であった。 私は性的暴力に対抗している女性と男性の膨大な数で人々のパワーを参照してくださいので、私は大きな喜びで痴女ウォークを後にされていた。 性的暴力を終わらせるための戦いは私の戦いですので、そのように私は参加して、私は日付を見ていたよりも人種的に包括的な痴女ウォークで色の奇妙な人々と立つように頼まれたとき、私は "はい"と言いました。 と永続させ、レイプを促進する文化と戦って、強姦に歓声、法律、教育、エンターテイメントを通して減少し、humiliatesと、無音の被害者が再びシステムが、壊れていないという知識を要求され​​ます。 それはそうするために構築された非常に仕事をしている - 性的暴力は、白い現状を確保するためのツールです。 我々は性的暴力を終わらせるのであれば、我々はそれがどのように動作するか確認する必要があります。

"ふしだらな女"私は非常に問題のある単語 "ふしだらな女"とどのように歴史的に多くの女性はのラベルを振ることができていないを認めていない動きを受け入れるように苦労している私は闘いに参加して - だけでなく、自分自身の内部のような動きを闘争 - 私は、に従事作成し、対話を維持したかったので。 実際、多くは "ふしだらな女"を主張する明白な動きを批判する - どのようにあなたは下に置くことができたことがない何かを拾うことができますか？ 単にブラック当分 - しばしば奴隷制度を背景と植民地主義 - 黒人女性は、自分の体の上に行われ、性的暴力の長い遺産に関する最も活発に発言を行っている。 しかし、私はこれらの大きな会話や分析にプッシュし続けた。 とき、私は耳を傾け、従事してクランクフェミニスト集団に挑戦痴女の歩行、 BlackWomenの青写真は、 "その発行する公開書簡 、ウォーク主催の痴女に黒人女性からの"と色の個々の女性は（と色の女性のみ ）は、個々の行進中に人種差別的な行動について公に話したとき同様に大きな動きの中人種差別である。 私が知っている白人女性は、人種差別の様々な表現についてのプライベートコメントをしたが、私は不思議に残して、個々のアクションや分析の大きな枠組みを挑戦するように話したことはありません "なぜ？"

そして私はからのしるしを見た痴女ウォークNYC "という言葉を冠したの女性は世界のN * ggerです 。 "私は引用がジョン·レノンとオノ·ヨーコさんからのものであることを気にしない。 私は確かに白人女性は、一見気づかない、彼女の周りに移動しながら色の女性がそうするように彼女に頼む必要があったように注意して行うが、 - 私は、女性がサインを倒すように頼まれたことを気にしない。 私はそれが人種差別とは無関係であるかのように "我々は"（何 "当社"）は、最初の性的暴力に焦点を当てる必要がある。を示唆し、明示的にそれを擁護または無音に加担し、残りの多くの白人女性を見て続けるとき、私は怒っている 私は不思議と、私は本当に、非常に公に特定され、ファセット内の人種差別の現実に真剣な考慮を与えることなく、初期の痴女ウォーク運動の一環であると主張することができますか？ 人種差別反対主義の闘争で私は非常に同盟国との姉妹 - - 離れて、そこから設定されている、またはそれに永遠の反対に設定されて、悪い私は多くの女性がそれの一部となることができますか？

3。

My question is, how can we be in solidarity when we are not willing to be reflexive and to check ourselves, check each other, and be checked? Bernice Johnson Reagon acknowledged that coalition building is hard work, made even harder by people who come to coalition seeking to find a home. My sense, or perhaps one sense I have, is that many people came to the “I Am Troy Davis” momentum or the Slut Walk marches looking for a home, a place where they can sit back and feel comfortable in their hard (very hard!) work, and comforted by others who pat them on the head and tell them “good job.” This is not to dismiss genuine concern for the state of our world. Perhaps we're all lonely, as the realities of social justice work have taken on different and palatable forms since WTO and 9/11. So many people are down for the immediate issue – the indefensible execution of Troy Davis, the indefensible perpetuation of sexual violence — and that matters. But I worry that many white people aren't paying attention to the larger structures in place. They are not being reflexive about the realities of racism that undergird prison incarceration, death penalty, and sexual violence.

I am not Troy Davis; I never will be. A system built on the foundation of racism ensures that I will not confront the realities of prison incarceration in the same ways as Black and Latino people. I am a strong advocate against sexual violence, but I cannot fight in and for a movement that is not interested in the realities of racism and the ways that racism undergirds sexual violence, and instead so blindly employs racist language. (The “ Occupy Wall Street ” actions call for me again the realities of racism and its necessity within the existing structure of capitalism – and the insistence among white people that people of Color indulge a luxury of time and money to sit in with them is untenable and racist. Many others have pointed out that the language of “occupation” is inherently problematic because bodies and lands have been historically occupied, often through sexual violence and criminalization. The movement itself needs to be decolonized.) Even as I support openly the prison abolition movement, the end to sexual violence, and the uprooting of a socioeconomic system that ignores the 99%, I cannot do so without deep awareness of racism that is operating within and among these movements. It is my work as a white activist to speak to and be aware of these legacies and histories of racism. Women and men of Color need not be alone in the front lines of identifying racist action and reaction within the movement. Insisting that people of Color have a voice only when it comes to identifying racism perpetuates, rather than alleviates racism. As I look at the actions of some people within these movements, I am reminded again that the racism of the supposed left is even more damaging and hurtful than the naked racism of the right.

If we are to work together in solidarity, we must do so reflexively, conscious of our actions and the potential outcomes before we act. This is not a call to focus on criticism and self-reflection to the point that we are inactive. That is unproductive, to be sure. But it is a call to be mindful and vigilant about racist action and reaction, to come to terms with the fact that we must do the work of understanding racist underpinnings of prison incarceration, the death penalty, and sexual violence if we are to make significant progress. Undoing racism must be at the core of our collective work across movements. To echo Dr. Reagon's statement, we need to be honest and ask if we really want people of Color or if we're just looking for ourselves with a little color to it. So much of the movement work, as it stands, seems to be looking for a little color, when we need to be exploring the realities of racism as part of the problem, not an additive to the “real” issue. In the absence of reflexivity about the structural forces that are keeping us apart, we will never be able to engage in real coalition work that will be required if we are to take seriously our goals of ending sexual violence and the death penalty. These movements as they are going now may continue, but they will not do so in my name and certainly not without my consent.

So no, I am not Troy Davis. I am not a slut. I am not an occupier of Wall Street or any street. The fights are my fights, but the current methods and analyses are not mine. I cannot sit by and listen to people debate the efficacy of the death penalty without understanding that it is the larger complex of incarceration and the “elementary-to-penitentiary” path that tracks and traps Black and Latino youth by design . I am done with the handwringing and “white lady tears” of so many white women who keep defending racist approaches and actions and, at times, respond with violence when confronted and challenged. Such behavior only reinforces the fact that these movement spaces as they are currently defined are not safe. My friend, colleague, and sister-in-spirit Aishah Shahidah Simmons said it best when she commented, “It's sobering to observe how White solidarity is taking precedence over principled responses…. ” Sobering, indeed. I will most assuredly fight to end the prison industrial complex, sexual violence, and unbridled capitalism, but I will do so from a space that centers the racist roots of incarceration, criminal “justice,” capitalism, and sexual violence. Thankfully, those spaces already exist – even if they remain peripheral in the mainstream media (and in much of what is left of the lefty media). But it is time to pivot the center. Without reflexive analysis of racism and coalition work grounded in antiracist movement, we miss the real root of the problem as well as real opportunities to create change.

___________________________
Stephanie Gilmore is a feminist activist and assistant professor of the women's and gender studies department at Dickinson College. For the 2011-12 academic year, she is a postdoctoral fellow in women's studies at Duke University. She is completing “ Groundswell: Grassroots Feminist Activism in Postwar America ” (Routledge, 2012) and has started a new research project on how students negotiate sexual violence on residential college campuses in the United States.

Another Black Feminist Critique of the film “The Help”

2011年10月7日

I'm 'Help(ed)' Out And Yet, I Still Have Some Things To Say!

By Aishah Shahidah Simmons

This essay originally appeared at AfroLez ® femcentric Perspectives blog on August 19, 2011.

There have been numerous primarily Black feminist critiques of both the book and the film ' The Help '. Most of the critiques deeply resonate with my feelings about both entities. Since it's official release on August 10, 2011, I've dedicated probably too much time to reading and reposting many of the critiques by both Black and White women. While I've shared some of my concerns with some, I haven't compiled all of them into one note up until now…

I didn't like the book ' The Help ' at all, but I believe it is ten times better than the film. If there were a plethora of films about the complexities of Black life, I wouldn't care at all about the film ' The Help '. However, since there aren't that many films out there, combined with the fact that this film will be seen globally and probably go down in cinematic history as a classic, I'm personally very, very clear about my sheer disgust about it.

私はこっそりプロモーション視野で映画を見て、私はぞっとした。 今、私はヴィオラ·デイヴィスの演技は驚異的だと思ったとOctavia Spencerのは最高でした。 それらの両方は、それらが与えられた役割と信じられないほどの仕事をしてくれました。 これにもかかわらず、私はあったと深く映画の微妙なとそれほど微妙な人種差別によって妨害しています。 はい、私は映画が1962年ミシシッピ州で行われ、1つは映画は時間を描いたことを主張することを知っています。 真であることの一部は、何も本当のことは私の意見では、映画は、人種差別や歴史に無関心なである、ということです。

私は偉大な孫娘は、素晴らしい姪、とジム·クロウ南（伝えられるところで解放された）北の両方の人種差別と性差別白人のために家政婦として働いていた黒人女性の孫娘だ。 私の娘です南部黒人女性ローレル、ミシシッピ州のための作業で18ヶ月（1964年から1966年）を過ごしたSNCC（学生非暴力調整委員会） 。 ほとんど前述の女性やその友人のいずれかから私の人生を通して私が聞いた話、最初の手（と私は40代だ）のいずれかが、本や映画 "で黒人女性とその社会の描写に一致しないヘルプを参照してください 。 '

痛烈に" ヘルプ " が行われ、同じ期間中に黒人女性の家庭内労働者の現実に対処するフィクションと事実を通じて、黒人女性の作者によって、多くの素晴らしい書籍があります。 それらの本のいくつかは批評家の称賛を受けた。 そして、まだ、それらの本は映画になっていません。 それらの本のいくつかは" ヘルプ "を含む以前の批判に記載されているジェニファー·ウィリアムズのエッセイと黒人女性の歴史家のOPEN文の協会のファンへの" ヘルプを参照してください 。 '

これらの書籍に加えて、私は非常に最近リリースされた反省SNCCの女性が個人アカウント：フリーダム·プラウハンズオン 、（信仰S. Holsaertによって編集、 ​​マーサPrescodノーマンヌーナン、ジュディ·リチャードソン、ベティGarmanロビンソン、ジーン·スミス·ヤング、そして実際にそれらの陰を強調してドロシーM.ゼルナー）は、彼らの多くは、正式にジム·クロウ南AMER-I-KKK-の顔を変更した女性が教育を受けていませんでした。 私は民族SNCC労働者自身（それ自体）の話ではない、しかしSNCCボランティアに彼らの家や生活を開いて、それらの黒人女性（と男性）...人の多くは、すでに作業の真っ只中にラジカルと破壊の仕事をやっていた" ミス·アン "の...だから、このアンソロジーでキャプチャされた証言の多くは、フィルム、あるいは独自の独立した本の価値がある。 私の心の目では、 フリーダム·プラウハンズオン：個人アカウントSNCCの女性によっては、臨時の仕事をして普通の女性（と男性）の話を伝えます。

" ヘルプ " がブラックの人々が奴隷化、続いた時に最初に（下に住んでいたシアーホワイト男性と女性至上主義者のテロ我々は非常にめったに映画を見ているという事実が関係している約大騒ぎとファンファーレのすべてについての私の深い痛み何世紀にもわたって、その後ジム·クロウ時代を通して）描かれています。 DWグリフィス'から国家の誕生 、 "現代ゴマ、ハリウッドはアフリカ系アメリカ人の何百万人のために耐え難いほど、痛みを伴う悲惨な、非人道的回の消毒となって光にコミットされています。 このシステムは、周辺化し、アフリカ系の人々を非人間的、castigating中傷、ステレオタイプを介してこれを行うことができました。 非常に控えめに言ってもこのことについて非常に不気味な、妨害何かがあります。

いくつかの批評しているがヴィオラ·デイヴィス 、 オクタヴィア·スペンサーや他の黒の女優に登場" ヘルプ 、"私は彼らが板挟みになっていることを理解しています。 それは黒人女性（および男性）ハリウッドの俳優（またはHollyweirdとしてのためにここから出にくいトニ·ケイドバンバラ語ではそれを呼び出すために使用される）システム。 一その原理と尊厳に基づいてロールダウンになると、もう一つは喜んでその役割を受け入れます。 私は、 " ヘルプ "の役割はヴィオラ·デイヴィスとOctaviaスペンサーのような驚異的な女優のためのオプションであることが悲しい。 多くの点では、この悪質な人種差別と性差別サイクルはこれまで壊れていないさんのように表示されます。

は、その継続的な映画のような人種差別、性差別、同性愛/異性愛の/ transphobic、アフリカ系のコミュニティにだけでなく、階級意識が強いの攻撃から、ハリウッド、世界に影響を与えるだけでなく、ラティーナ/ Oの - 私の質問は、我々がどのようにこの強力なシステムを停止しないです。アラブ、先住民、アジア、太平洋、島民、ローマ（ジプシー）、および南西アジアのコミュニティ...？ もうたくさんになるんですか？

私を介して伝達されるメッセージが心配だ" ヘルプを参照してください 。 ' あなたが正式に教育されていない場合、あなたはそれを聞いてもらうにするためにあなたの物語を文書化し、伝えるためにホワイトの女性を必要とする...そして、白の女性がNYCで大するために町を離れ、あなたは安全です（？）1960年代あなたの沈黙を破るために解雇された後、白人至上主義テロリストミシシッピ...？ または、あなた方の黒の夫、あなたが調理する方法を教えホワイト女性に見舞われ、あなたが今まであった中で最も美味しいお食事を準備するすべての夜をご利用いただけます。 あなたはそうあなたが虐待する夫のままにしておくことは、その食事に感動した。

第一、私たちは歴史的事実として提示される黒人女性の生活への唯一の救世主としての白人女性の描写、これらのタイプと、本当に大丈夫ですか？ 同様に重要な、これが正確な女性の目から見た歴史ですか？ そしてそれは私が疑うこれである場合、これはどのくらいの頻度で起こるのですか？ 黒人女性の家庭内労働者とその白人女性の雇用者の間で平等に基づいて実姉妹があったのでしょうか？ 現代的な黒と白の女性の間で平等に基づいて、この物語里親姉妹はどうでしょうか？

するために引用するブラックフェミニスト政治学者メリッサ·ハリス·ペリー "" ヘルプ"狡猾な勇気で優勝することができます猫の戦いに体系的、暴力的、人種差別、性差別·労働搾取を減らすことができます。"

再びブラック生命の複雑さについての映画の茄多があった場合、その後は'help'と別の映画だろう...しかし、それは別の映画ではありません。 歴史に無関心な映画"どのように痛いと同様に、多くのミシシッピー·バーニングは、 "公民権の消滅の映画の表現となった労働者〜Schwerner、グッドマン、とチェイニー、" ヘルプ "は、黒人女性家事労働者の生活の映画の表現であるとされthe1960sミシシッピでの白人女性の雇用者。

傷害に侮辱を追加するには、 HSN（ホームショッピングネットワーク）に触発され、コレクションにそのを開始した" ヘルプを参照してください 。 'これは、SOとんでもない非人道的です。 私の考えでは、アフリカ系アメリカ人の彼女/歴史（と何がアメリカの/彼女の歴史の恥ずかしい部分でなければなりません）の痛みを伴う部分がサニタイズとcommodofiedされた方法の別の例です。 私の妹、パトリシアLesesneを引用し、 " 彼らは{} HSN販売とは何ですか？ 血と銃弾、レイプキット、nooses、涙汚されたブラウス、男性のドレスシャツは、それらに飛び散っ？ Exactly which pieces from this time in US history are going to be sold on the HSN? Are they going to bottle up the essence of fear, terror, and humiliation in 6oz bottles and sell them as a fragrance trio gift set. What the hell is going on? ” Yes, Patricia, what the HELL is going on in 2011?

One way we can resist this insanity is by supporting ( non-Hollywood supported/funded ) Independent Cinema. There are many, many filmmakers who are creating powerful narrative and documentary films, which depict the complexities of lives of people who, based on their race/ethnicity, gender identity, sexual orientation, class and/or religion, are too often marginalized or worse, dehumanized by the Hollywood system.

If you see ' The Help ', be an engaged spectator. It's important that there is critical engagement and interrogation, even if, sigh and gasp , you LOVE the film. I think it's important that all movie goers take time to really reflect upon the inherent messages not only in ' The Help ' but all movies because there are always overt and covert messages that each one of us absorbs.

*******************

Beah Richards' (unfortunately) timeless (one-woman) play “ A Black Woman Speaks of White Womanhood ” is in my opinion, the best response to Kathryn Stockett's “ The Help ”. Written in 1951, it is still most appropriate.

http://afrolez.tumblr.com/post/7967989547/a-black-woman-speaks-of-white-womanhood-by-beah

List of Critiques of “The Help” by Black Women , which are listed in alphabetical order. (I know there are more than those that are listed. This list represents the ones that I read).

1. Association of Black Women Historians' Open Statement to Fans of 'The Help'
   
2. 'The Help': A Feel Good Movie For White People by Valerie Boyd
   http://www.artscriticatl.com/2011/08/film-review-the-help-a-feel-good-movie-for-white-people/
3. “The Help” and White Female Identity by Stephanie Crumpton
   http://www.urbancusp.com/newspost/the-help-and-white-female-identity/
4. Kathryn Stockett Is Not My Sister and I'm Not Her Help by Miriam Harris
   http://www.thefeministwire.com/2011/08/12/kathryn-stockett-is-not-my-sister-and-i-am-not-her-help/
5. Melissa Harris Perry Breaks Down The Help: 'Ahistorical And Deeply Troubling' (by Frances Martel)
   
6. Chocolate Breast Milk: A Review of 'The' Help by Honorée Fanonne Jeffers
   http://phillisremastered.wordpress.com/2011/08/11/chocolate-breast-milk-a-review-of-the-help/
7. No thanks Kathryn Stockett, I don't want to be “The Help” by Joyce Ladner
   http://theladnerreportblog.blogspot.com/
8. I'm Good Why The Help Isn't Needed by Tonya Pendleton
   http://www.blackamericaweb.com/?q=articles%2Fentertainment%2Fmovies%2F30500%2F1#.Tio6nUx61YI
   
9. Why I Will Not See 'The Help': A Rant by Rosetta Ross
   http://www.religiondispatches.org/archive/culture/4991/
10. Second (and Third, and Fourth…) Helpings: A Big Black Woman's Thoughts on “The Help” by Mecca Jamilah Sullivan
    
    
11. Why I'm Not Looking Forward to 'The Help' by Jennifer Williams
    http://msmagazine.com/blog/blog/2011/08/10/why-im-not-looking-forward-to-the-help/
12. Love 'The Help,' But Please Stop Asking Me To Do The Same by Rebecca Wanzo
    http://www.huffingtonpost.com/rebecca-wanzo/the-help-movie_b_925550.html

List of Critiques of 'The Help' by White Women , which are listed in alphabetical order. (I sincerely hope there are more than those listed here. This list represents the ones that I read)

1. Reading The Help by Susannah Bartlow
   http://susannahbartlow.blogspot.com/2011/08/reading-help-reposted-from-facebook.html
2. For Colored Only? Understanding 'The Help' Through The Lens of White Womanhood by Claire Potter
   
3. 'The Help': Softening Segregation for a Feel-Good Flick by Alyssa Rosenberg
   
4. On 'The Help' And Moral Reckonings by Alyssa Rosenberg
   http://thinkprogress.org/alyssa/2011/08/10/292646/on-the-help-and-moral-reckonings/

“Woman is the 'N' of the World?” (at SlutWalk?)

2011年10月7日

Woman is the “N” of the World?

by Aishah Shahidah Simmons

This essay originally appeared at AfroLez®femcentric Perspectives blog , and Ms. Magazine blog.

In 1969, Yoko Ono coined the phrase, and I quote, “Woman is the N****R of the World.” Shortly thereafter, she and her husband, the late John Lennon , wrote and he recorded a song with that same title.

According to Wikipedia (which is ALWAYS questionable), at that time (don't know where they would stand today) Dick Gregory and Ron Dellums defended the song.

Several Black feminists, including Pearl Cleage , challenged Yoko Ono's racist (to Black women) statement. “ If Woman is the “N” of the World, what does that make Black Women, the “N, N” of the World ?”

Fast forward 42-years later from when it was originally coined, and a White woman decides to create and carry a placard of the quote to SlutWalk NYC .

I've been informed that one of the (Black) women SlutWalk NYC organizers asked the woman to take her placard down. She did. However, not before there were many photographs taken.

My question is, Why did it take a Black woman organizer to ask her to take it down? What about all of the White women captured in this photograph? They didn't find this sign offensive? Paraphrasing Sojourner Truth , “Ain't IA Woman (too!)?”

ERADICATING RACISM SHOULD NOT BE THE SOLE RESPONSIBILITY OF PEOPLE OF COLOR.

How can so many White feminists be absolutely clear about the responsibility of ALL MEN TO END heterosexual violence perpetrated against women, and yet turn a blind eye to THEIR RESPONSIBILITY TO END racism?

Is Sisterhood Global? This picture says NO! very loudly and very clearly.

The fact that this quote originates from a woman of color, Yoko Ono, really underscores the work that we women of color must do to educate each other about our respective herstories. This photograph also underscores the imperative need for hardcore inter-racial dialogues among all of us in these complicated movements to address gender-based violence in all of our non-monolithic communities.

Co-signing with my Sister Andrea Plaid that at the fundamental level this photograph speaks to the very sobering reality that there is a level of acceptable racism going on within (some?) SlutWalkS (not a monolith).

There is something deeply uncanny that, in 2011, this White woman would think it was OK to create and carry a sigh with the “N” word at a SlutWalk. What on earth was she thinking? Who in the United States of Ameri-KKK-a doesn't know that the “N” word is NOT okay to use, most especially if you're not Black.

POSTSCRIPT: I have supported and still support the premise of SlutWalks. In August I participated as a speaker at SlutWalk Philly .

I discuss the reasons why I, as a Black feminist lesbian incest and rape survivor, have supported the premise of SlutWalks in fairly great detail in my September 30 interview with Where Is Your Line?

At the same time, I think it's very important that everyone read and discuss the very important and poignant concerns raised in Black Women's Blueprint 's “ Open Letter from Black Women to the SlutWalk.”

Clearly there is an urgent and non-negotiable need for dialogues to happen in the immediate future.

Here is a short list of selected essays by some Black (American) Feminists who have weighed in on the horrific impact of both the sign and the defense of the sign.

Crunk Feminist Collective “ I Saw the Sign but Did We Really Need a Sign? ”
http://crunkfeministcollective.wordpress.com/2011…

Akiba Solomon's “ More Thoughts on SlutWalk: No Attention is Better Than Bad Attention ” – COLORLINES
http://colorlines.com/archives/2011/10/more_thoug…

LaToya Peterson’s “ Which Women Are What Now? Slutwalk NYC and Failures in Solidarity ” | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/05/which-wome…
と
“ Slutwalk, Slurs, and Why Feminism Still Has Race Issues ” | RACIALICIOUS
http://www.racialicious.com/2011/10/06/slutwalk-s…

UPDATE: Kimberlynn Acevedo, one of SlutWalk NYC's organizers has posted a statement in response to the sign, and has announced plans to continue the dialogue.

Here is an excerpt:

One of our march's participants last Saturday held up and promulgated a racist, offensive sign. She was asked to take it down by one of our organizers as soon as it came to our attention. This sign symbolizes many of the critiques about SlutWalk not being a safe space for people of color, in particular Black women. We are taking it seriously and we absolutely condemn it and are horrified by it. This sign opposes the mission of SlutWalk NYC and its message is in direct conflict with the beliefs of its organizers. ...

我々は直接SlutWalkのNYCを批判しているグループの多くを満たしている。 私たちは、黒人女性の青写真を満たしている。 私たちは姉妹の歌とのオープン会議に出席しています。 我々は戦いの運動を構築する方法を説明するために、6から8時からウォーカーのステージで10月13日に完全にオープンな会議を開催しています 。 さらに、我々は我々のウェブサイトやFacebookに投稿したスピーチのトランスクリプトやビデオを見てみましょうすることを奨励します。 我々は成長する必要があります知っています。 我々は最初から成長に取り組んできました。 集会で強力な、多様で魅力的なスピーチがあったが、その多くは直接SlutWalkの批判を思い付いた。 これらは我々の組織の成長の種です。 私たちは情熱的にすべての人々、すべての生存者の、それは我々が戦うために選択していることは何かでメリットを参照してすべての個人の声が含まれていたい運動を開始する。

私達は私達の参加を願っています。

あなたのラインはどこですか？ インタビューAishah Shahidahシモンズ

2011年10月7日

AISHAH SHAHIDAHシモンズはどこにありますあなたのラインですか？ 'Badassの活動家金曜日のPRESENTS " で特集

9月30日（金曜日）に、Aishah Shahidahシモンズは、インタビューのパートナになるように喜んでいたあなたのラインのある場所"Badassの活動家金曜日のシリーズ。 "

この非常に広範なインタビューでは、Aishahは、トニ·ケイドバンバラ語、ヴィパッサナー瞑想、仏の教えを実践し色の人々は、アリス·ウォーカーの話：真実の美（フィルム）、内からの解放（フィルム）、NO！ レイプドキュメンタリー、レイプ、近親相姦、同意、独身、パレスチナ、トロイ·アンソニー·デイビス、SlutWalkと、ワンガリ·マータイ。

カルバン·フィンリーによって撮影された

それは金曜日だし、我々はすべてそれが何を意味するか知っている！ お気に入りのワルのフェミニストや活動家へのインタビュー。 ソーシャルメディアの女王や王たち、創造的な芸術家、性別の教育、あるいは単にキック尻パーソナリティ、これらの人々ハーネス正義の怒りは、動きを扇動し、文化的な変化を促すかどうかを指定します。 我々は彼らと彼らの仕事を称えるためにここにいるが、もっと重要なのは、どのように我々はすべてでは、プラグインを入手することができます、と？ だけでやって起動強調する。

私のインタビューの相手は今週は何ですか？Aishah Shahidahシモンズ 、ドキュメンタリー映画監督、作家、講師と活動家。 彼女のプロデューサー、作家、監督ですか？NO！ レイプドキュメンタリー 、彼女は世界中で彼女の作品を選別します。 あなたは？で彼女と彼女の仕事に従うことができます@ AfroLezと？ の@ InnerLiberation。

ここでは、我々が話を何次のとおりです。

あなたは、映画監督、作家、講師、活動家だ。 着用する帽子の多くは、それです。 なぜあなたは日々の作品は今どのようなものか私たちに伝えることで、起動しません。

はい、それは私も文化的な労働者を使用する理由である、身に着ける帽子がたくさんある。 その用語は、1990年に私に教えたのか？ トニケードバンバラ語ブラックフェミニスト文化の労働者の非凡な、先生、私のビッグ·シスタ友達だった。 毎日、文字通りとは異なる新たな日です。 しかし、ほとんど変更されないいくつかのものがあります。 ？の私はプラクティショナーヴィパッサナー瞑想 。 私の練習の一部はめい想にふけりながら、それぞれ座って1時間は毎日、一日二回座ることである。 私がであるするために使用されると、時々、私はまだ私が私の文化的な仕事をするまでの時間の障害物としてそれを見たので、座っているに非常に耐性です。 人生経験は、しかし、一貫して座って私は私の文化的な仕事をすることができ、非交渉リソースであることを見せてくれ。 座った後、私は運動のいくつかのフォームを（歩いたり、私の好みです。水泳）を行うと、私は通常、外部の作業を開始することができるよ。 私は、電子メール、Facebook、Twitterのアカウントを確認してください。 私はまた、様々なブログや他のサイトを確認してください。 私はそれを許可する場合、それがサイバー高速道路のノンストップアクションなので、上記のは非常に文字通り私の全体の昼と夜を消費することができます...

その全体はこちらをクリックし

http://whereisyourline.org/2011/09/badass-activist-friday-presents-aishah-shahidah-simmons/

グロリアネムとNO！ レイプドキュメンタリー

2011年10月7日

グロリアネムとNO！ レイプドキュメンタリー

によってAishah Shahidahシモンズ

本来で登場フェミニストワイヤー 2011年9月23日に

http://thefeministwire.com/2011/09/gloria-steinem-and-no-the-rape-documentary/~~V

グロリアネムは、 40年以上とカウントするため、最前線に立っていると、しばしば米国およびグローバルでの女性の権利のためのスポークスマン、第2波フェミニズムの白のパイオニアです。 1960年代後半から、ネムのいずれか設立されたか、この国全体および国際的に何百万もの女性の生活に影響を与えているいくつかの女性主導の組織が ​​、共同で設立しました。 これらの組織は、次のとおりです。 女性アクション·アライアンス 、 全米婦人政治連盟 、 労働組合女性連合 、 女性のためのミズ財団 、 選択、アメリカ 、そして最近では女性のMedia Centerを 。 の共同設立エディターさん マガジン 1972年に、彼女はまだ2011年のコンサルティング·エディターとしての役割を果たします。

彼女の活動家の生活の大半を通じて、ネムは、強力な提携関係を持っており、既知および未知の黒人女性活動家や作家の広い範囲での政治的、専門的なパートナーシップに従事。 8月15日に、2011 SFGate記事グロリアネムは、[B]不足の女性に強い影響力を持っていた 、ブラックフェミニスト作家イヴリンC.ホワイトは書きました：

1970年代のフリーアンジェラ·デイビス·キャンペーンの国民会計のように、ネムは彼女の過激な政治のために投獄さオークランド学者の法的防御に重要なリンクだった。 彼女は黒の議員シャーリー·チザム（1924年から2005年）が民主党の大統領候補指名のための彼女の歴史1972年入札で提供されているテレビの音声に細工された。 そして、それはネム？の方向にあったAさんは、1970年代初頭に、アリス·ウォーカーを公開し始め、後で雑誌で最初の黒の編集者の彼女の1つを任命している。 パープルこれは、著者は彼女のピューリッツァー賞を受賞した小説のための国際的な称賛を獲得したずっと前に、カラー

ネムの運動とジャーナリズムなどの問題の広い範囲でフェミニストレンズを共同作成するための極めて重要な役割を果たしますが、生殖に関する権利、政治活動、組合の組織化、メディア/ジャーナリズムの表現の政治、ベトナム戦争への反対に限定されないとしている湾（現代的な過去と）、レズビアンとゲイの権利、女性性器切除、ポルノ、および同性結婚。 彼女のエッセイ、記事、およびベストセラーの本は、それぞれ独自の活動家の旅の道路地図などから多くのビュー古典的なフェミニストの文章として表示されます。

私は第三の波フェミニストの世代のメンバーとして識別する42歳の黒人フェミニストレズビアンです。 私は女性の解放は、ブラック解放に矛盾していると見なされなかった2世帯（母の父の）で育った。 私の母は、 グウェンドリンZoharahシモンズは 、私が今まで知っていた初のセルフ·識別フェミニストであった。 私は間違いなく彼らは長期的には自分自身を記述することが使用されることはありませんけれども、彼らの人生を生きた方法に基づいて、私の祖母と曽叔母は、フェミニストであることを言うでしょう。 母と父、両方からの私の飼育の結果、 マイケル·シモンズ 、私は常に両方の女性を思ったか？の解放と黒の解放が必要であった。 思春期以来、私はどちらか一方を持っていないことを理解した。 私は意識的に私が10歳の頃からpro-choice/pro女性の生殖の自由されている。 私はティーンエイジャーの頃から私は自分自身フェミニストと呼ばれています。

さらに、私の家庭の両方で、氏の雑誌にサブスクリプションには、エッセンスマガジン（エッセンスが今日よりもはるかに急進的な雑誌だったとき、これは1970年代と1980年代であった）へのサブスクリプションと同様に重要であった。 グロリアネムの文章は、私の離婚した両親の家の両方の本棚上のスペースを占領した。 私は若い女性として、年齢の来たとき、私は自分自身の新たなライブラリーのグロリアの本を（を含む多数のブラックフェミニスト作家の本と一緒に？購入に限定されないトニ·ケイドバンバラ語 、 Audre Lorde 、 アリス·ウォーカー 、 ヌトザケシャンゲ 、 バーバラ·スミス 、 ベルフック 、 パット·パーカー 、 ビバリーガイ·Sheftall 、 トニ·モリソン 、 ソニア·サンチェス 、 6月、ヨルダン 、そしてパールクレイグ ）。 また、私は氏とエッセンスマガジンを購読し。 2004年まで、私はグロリアネムとの直接接触があったが、私は確かに彼女の行動に触発されたと密接にそれに続くとは思わない。

私は事実上を通じて2004年秋にグロリアネムに会ったケビンパウエル 、親愛なる友人、仲間、そして私のドキュメンタリーの制作以前の支持者の一人NO！ 。 その時、私は財政的に強姦、性的暴力の他の形態、およびアフリカ系アメリカ人コミュニティの治癒の実態を明らかにするだろう、この長編ドキュメンタリーを作るために奮闘中の私の第十年間であった。 私は、文字通り私はロープの終わりだと思った、そしてさらに別の一歩を踏み出すことができませんでした。 私が書いた、ケビン、間違いなど、人々のグループにメールを送った。 電子メールは、ヘルプのための深刻な叫びだった。 私の嘆願に応じて、ケビンは、誰かが財政的に私を支援し、どちらに近いか、フィニッシュライン上に私をプッシュ助けることができるであろうことを期待して友人や同僚の彼のネットワークで選択したグループに私のメールを転送されます。 グロリアネムは、ケビンが私の電子メールを転送して誰にもその一人でした。

ケビンからのメールを受信すると、グロリアは、直ちに手を伸ばして私の努力と抵抗にもかかわらず、前進するためのコミットメントに私を賞賛した。 彼女は言っフェミニスト真実は非常にまれ簡単 ​​めったに報われていないことを思い出しました。 グロリアはまた、女性のためのミズ財団、可能な資金源でグロリア·ファンドについての情報を共有した。 今、私はグロリアネムだった人知っていた間、私はグロリアを知りませんでした、彼女は私を知らなかったことを強調する必要があります。 グロリアは、トレーラーまたはNOの大まかなカットを見てせず私に言ってくれました！ Kevinのメールが私のメールに続いて導入読書以外の、私の知る限り、彼女はNO！（すなわち、提案、パンフレット、チラシ等）に関する追加情報がありませんでした。 そして、まだ、彼女は彼女の友人と仲間、ケビンパウエルのに応え、アフリカ系アメリカ人コミュニティでの性的暴力に対処すると終了についての映画を作る黒人女性をサポートするために呼び出します。 彼女は私を精神的な支援を提供するために、私は資金調達を確保することができるかもしれない方法についての戦略をするために書きました。

NOを作る私の11年間の旅の多くのインスタンスがあります！私は完全に伏せたところ。 それらのインスタンスの多くは背後にあるとNO！カメラレンズの前面とその運動、奨学金、文化の仕事は文字通り私が立っていた時に地面を壊した先駆的な女性の両方から受信したサポートが含まれています。 グロリアネムが私に手を差し伸べると、それらの深く記憶に残 ​​る瞬間の一つでした。

私は、文字通り財政的に失敗したから私を保った女性のためのミズ財団のグロリアネム基金からポストプロダクション助成金を受けた。 同様に重要な、ケビン（これは私がNOであります！アーカイブ）を介して私の電子メールに応答して、グロリアの電子メールは、その適切なタイミングで私の受信トレイに到着しました。 私はいつも彼のグロリアネムに私を導入を含む無数の方法で表現NO！、彼の変わらぬご支援、のためにケビンに感謝するでしょう。 私もしようとして見知らぬ人に手を差し伸べると、最終的に彼女のブラックフェミニストドキュメンタリーを完了するためにグロリアネムに感謝して残っています。

残念ながら、私は見ることができませんでした彼女自身の言葉では、：グロリア HBO上で実行する、その放送中。 残念ながら、私はHBOを持っていません。 私はそれがどちらHBOへのサブスクリプションを持っている友人/同僚とオンラインで、またはときには、DVD上で利用可能な表示に、しかし、楽しみにしています。 しかし、私は私のメモ作ったHBOのドキュメンタリーの姉妹シェルビーノックス感謝の意をもグロリアネムの理念と行動のより深い治療を望んでいる。 さらに、再び、私は何に基づいて、プログラム、見ていないことを認めダナ·ゴールドスタインで、ドキュメンタリーを読んで 、私は働い色の女性の多くの声（ないの単にアーカイブ映像）がない可能性がありますことを懸念しています過去40年間のグロリア。

明らかに、あっとレースと主流のフェミニスト運動（MIS）表現周りの闘争であるしています。 これらの闘争の結果として、驚異的な進出は、過去40年間にわたってこの運動が行われた。 私が最も困難で時間痛いの対話でのいくつかが行われた多民族の比喩とリテラル台所のテーブルの集まりの証であると信じています。 グロリアは、これらの対話の一部を開始しました。 彼女は、これらの対話の多くの不可欠な部分として存在していました。 さらに、彼女は結果として、ため、これらの対話が変更された、挑戦しています。 これは、すべての人種の若いフェミニストとして、これらの闘争の多くは、昨日、今日のような本当のままで、知っておく必要があるグロリアの遺産の一部です。 一つは、圧倒的なよりもさらに調べる必要はありません映画の最新リリースヘルプをブラックフェミニストの重要な応答膜への最小限のホワイトフェミニズムの重要な反応に比較しています。

ドキュメンタリー映画作家として、私は電源に彼女/履歴を記録する動画像を知っています。 私は人生と呼ばれるグロリアの旅の重要な部分を追ってドキュメンタリー映画がある高揚している間、私はほとんど間違いなく私よりも約20歳年下である私の妹シェルビー、に同意し、彼女が書いたときに自分自身現役考えている人たちの"ものを今日のフェミニスト運動のメンバーは、より良い彼女は"聖約であり続けている過激な、先進的な活動家グロリアの詳細情報が提供されるでしょう グロリア""

あなたが逃した場合、 グロリア：彼女自身の言葉で 、そしてHBOへのサブスクリプションを持って、それは2011年12月31日まで、HBOの移動を介してオンラインを表示するために利用可能です。 もし可能であれば、それを表示し、参加する女性のMedia Centerの'を自分の言葉で、 "キャンペーン 。

その他虐げられている間は、一つはフリーですか〜SlutWalkフィラデルフィアのスピーチ

2011年8月12日

"右のメッセージは何ですか？"彼女SlutWalkフィラデルフィアのスピーチでAishah Shahidahシモンズは "要求

“Those of us who stand outside the circle of this society's definition of acceptable women; those of us who have been forged in the crucibles of difference – those of us who are poor, who are lesbians, who are Black, who are older – know that survival is not an academic skill. It is learning how to stand alone, unpopular and sometimes reviled, and how to make common cause with those others identified as outside the structures in order to define and seek a world in which we can all flourish. It is learning how to take our differences and make them strengths.”

— Audre Lorde , Sister Outsider —

Black. Lesbian. Feminist. 母。 Warrior. Poet. Audre Lorde's written words taught me that my silence will not protect me, and that silence is not golden. I am a Black feminist lesbian who is a survivor of incest and rape. When I was ten, my paternal (step)grandfather molested me over a period of two years; and when I was 12 the eldest son of a family friend fondled me. My rape happened when I was a soon to be 20 year old sophomore in college. I was on a study abroad program and broke all of the university-enforced rules to go out, very late at night, with the man who would become my rapist. In spite of my having second thoughts about going out with this new acquaintance, I was both afraid to articulate them and to turn around because my friends were covering for me. In the hotel room, for which I paid, I told my rapist “I don't want to do this. Please stop.” I didn't “violently” fight back. I didn't scream or yell to the top of my lungs” because I was afraid. I didn't want to make a “scene.” I blamed myself for saying, “Yes”…for breaking the rules…for paying for the hotel room.

The morning following my rape, I went back to where the school housed us and lied to my friends. I didn't tell them that I was forced to have sex against my will. In an effort to both deny what happened on the night of my rape and to be in control of my body, I had consensual sex with another man that evening. When it was time to return home to the United States, I was pregnant and didn't know which of the two men was the biological father. I was fortunate to have a safe and legal abortion at the Elizabeth Blackwell Health Center for Women in Philadelphia, PA.

And, before I continue, I want to be explicitly and unequivocally clear that I am NOT a lesbian because I was molested and raped. I am a lesbian because I'm attracted to and love women. So, please do not walk away making the homophobic and heterosexist comment “Oh, that's why Aishah is a lesbian. It's because she was molested and raped.”

WRONG.

If molestation and rape made women and girls lesbians, then most of the girls and women in the world would be lesbians. Just check the global statistics on molestation and rape.

I share what some of you might view as personal, private—and perhaps—seemingly unnecessary because the personal is directly related not only to the political but also the professional in my life.

Now, I admit when Executive Organizer Hannah Altman invited me to be a speaker at SlutWalk Philadelphia , I was very, very apprehensive. However, after quite a bit of thought and deliberation; and in spite of my many conflicting feelings as a Black feminist lesbian whose contemporary reality and ancestral lineage has been rooted in the legalized name calling/marginalizing/denigration of mind/body/spirit for centuries without too much recourse, I accepted the invitation to be a speaker.

I am here today because I want to see an end to the victim-blaming in my lifetime, and I'm 42-years old. No, victim-blaming is not going to stop because we are all here participating in SlutWalk Philadelphia. If only it were that easy. However, I believe it is important that the faces, voices, and perspectives of women of color (inclusive of all sexualities) and trans people of color are seen and heard. Documented herstory and contemporary reality has shown us that more often than not, it is our bodies that catch the most hell not only by the State but also by people in and out of our communities (however we define them). It is our bodies that have a demonstrated track record of being on the frontlines of the movements to end all forms of oppression.

I believe words are very, very powerful. At the same time, I really struggle with many who are hostile to the “SlutWalks” because they say it gives the wrong message. What is the right message? I think about Take Back the Night, which was founded in the early '70s, when I was a toddler. As strange as it may seem today, especially now that Take Back the Night has become an “acceptable” movement throughout this country and globally, I know there was resistance. I'm sure some, if not many people took the position, 'What do you mean take back the night? You shouldn't be out at night!'

Personally, I do not embrace the word Slut at all… And, at the same time, I will not say or subscribe to the patriarchal and misogynistic thinking that “we can't do this or that type of behavior; or wear this or that type of clothing and not expect to get harassed, fondled, and/or raped.

There are some places in the world that would say that presently, I'm not properly covered in what I view as very modest attire (by most US standards). There are many in the United States; and throughout the world who believe I should be raped, assaulted, and/or harassed for the mere fact that I'm an unapologetically OUT Feminist Lesbian.

Where do we draw the lines of who can and can't be rape, assaulted, harassed, and/or called vicious and vitriolic names? Why are we okay with RAPE being the penalty for ANY type of behavior (including heterosexual women having multiple sexual partners) or for wearing ANY type of attire of clothing (including thongs and bustier? ). This line of thinking is inhumane, egregious, wretched, and should be unacceptable.

Sexual violence is one of the only crimes where the victim behavior's determines if a crime happened or not. I could be in a drug-infested neighborhood with a lot of money on my person and even bragging about my money and showing it off. If someone steals my money, they are a thief, plain and simple. Yes, one could say “Aishah, what were you doing with all that money in that neighborhood. Are you crazy?” And yet, at the same time, it would be clear that I was robbed. If I left my macbook pro in Starbucks and someone stole it, we may think I was dumb for leaving it there, but that doesn't take away the fact that someone stole my macbook pro.

How can we have more empathy for the loss of money or even the loss of a computer than the (hopefully, temporary) loss of one's body for a few seconds, moments, hours, or even days? Why do we tend to be clear about the impact of the loss of material possessions in ways that we don't want to be clear about the impact of the loss of the right to ones own body. For too many, rape has become a word, almost devoid of the horrifying experience from which too many of us never ever fully recover.

There is something very disturbing and painful that there is this widespread (as in global) notion that material possessions are worth more than a woman's body… There is something wrong that too many of us believe that a woman doesn't have the right to show or flaunt her body, if she desires… That a woman doesn't have a right to agree to one form of sexual activity and not agree to another form of sexual activity. That she doesn't have the right to say “yes,” and then have the courage or even the audacity to change her mind and say “no.” Whose body is it anyway? Contrary to global belief, it's not the perpetrators body. And yet, too many of us defend the perpetrators RIGHT to violate the body of another.

When will we stop treating boys and men as if they are wild beastly animals or innocent toddlers (not sure which one) who can't control their words and/or actions? When will we put the blame on the perpetrators? When will we stop saying “Well, women have to take some responsibility?” Take responsibility for what, men and boys being unable to control themselves resulting in them violating a woman or girl's body because of what she said, wore, and/or did?

Really.?!

Again, I ask where do we draw the lines of who can and can't be assaulted, harassed, and/or raped? As long as there is any group of people including but not limited to adolescent and teenage “fast” girls, women, trans people, queer people, and sex workers who are marginalized, then all of us are vulnerable both because it's all subjective; and the lines of the margins shift all of the time. Who's acceptable today may not be acceptable tomorrow.

We must stop subscribing to this notion that rape is the justifiable penalty for ANY type of behavior or attire of clothing that we may not like or even disapprove of.

We must centralize the margins of the margins of the margins of society so that ALL of us are free from assault, harassment, rape, and other forms of sexual violence. No One Is Free While Others Are Oppressed. NO ONE IS FREE WHILE OTHERS ARE OPPRESSED.

Aishah Shahidah Simmons is the producer/writer/director of NO! The Rape Documentary ., the internationally acclaimed, award-winning feature length film, which examines the international atrocity of rape and other forms of sexual violence through the first person testimonies, scholarship, activism, and cultural work of African-Americans. You can follow her on twitter , connect with her on Facebook , and/or read her AfroLez®femcentric blog .

Philadelphia Weekly Covers SlutWalk Philadelphia

August 12, 2011

Philadelphia Weekly Excerpts Part of Aishah Shahidah Simmons SlutWalk Philadelphia Speech

“When poet and speaker Aishah Shahidah Simmons addresses the crowd, she comes on like a lion. “History has shown it is our bodies that catch the most hell,” she says.” Though she does not identify as a poet, Simmons most definitely spoke with passionate fire about ending all forms of sexual violence.

The Philadelphia Weekly was one of few media outlets (WHYY, The Philadelphia Inquirer, and The Philadelphia Gay News being the others) who gave SlutWalk Philadelphia appropriate coverage.

Click here to read Philadelphia Weekly's “SlutWalk Rally in Center City Seeks End to Culture of Victim-Blaming” .

Click here to view Philadelphia Weekly's “Philly's SlutWalk Photo Gallery” .

Rape Survivors Should Not Take The Weight of Shame & Blame

August 12, 2011

Aishah Shahidah Simmons Believes Perpetrators Should Carry Responsibility for Rape, NOT the Victim/Survivors

On the eve before the SlutWalk Philadelphia, Aishah Shahidah Simmons expressed absolute clarity about who is responsible for sexual violence ~ the perpetrators.

In an August 5, 2011 WHYY NewsWorks article, Simmons said “Shame or blame should never be on the survivors. It should be put on the perpetrator. Words like slut and whore should not play a role in how we view women who have been raped or assaulted. That's what happens: she's a slut, she's a whore, she deserves what she gets. For me it's really challenging, this name-calling.”

Click here to read “'SlutWalk' Protest set for Saturday in Philadelphia” in its entirety .

http://www.newsworks.org/index.php/local/item/24345

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