Изнасилование Кризис в негритянских общин по Salamishah Тийе

10 апреля 2008

Это кризис

10 апреля 2008 - Учитывая поразительно высокий уровень сексуального насилия в черных общин, было бы справедливо спросить, почему эта проблема не поднялись до уровня кризиса в общественном сознании

Тип Размер

Пожалуй, одним из самых верных и самых трагических линий в американском фильме говорится характером Желтый Мэри Жюли Дэша Дочери пыли (1991), когда она, к сожалению, заявляет, что "изнасилование цветной женщины так часто, как рыбы в море. "Как жертвы изнасилования, я говорю от имени 1 в 4 женщины , которые будут испытывать сексуальное насилие в ее жизни.

Кроме того, с апреля такое сексуальное нападение Awareness Month, я надеюсь, для повышения информированности о том, что, хотя афро-американские женщины составляют около 7% населения США, в настоящее время мы составляют 18,8% до 28% из зарегистрированных жертв сексуального насилия. Эти женщины, и всегда были, наши бабушки, наши дочери, наши партнеры. И наши друзья.

Учитывая ошеломляющее статистика, я не могу не задаться вопросом, почему эта пандемия не является кризис внутри обеих афро-американских общин и крупных американских политическое образование. Афро-американские женщины последовательно выступают против социальных бед, таких как война в Ираке и расовых несправедливости, с которыми сталкиваются чернокожих мужчин - от линчевания в жестокости полиции, чтобы расового профилирования.

И все же, они должны были решать свои собственные опыты с пола и расы, связанных с сексуальным насилием без поддержки многих афро-американских лидеров. Сегодня большинство изнасилований внутри родовой. Подавляющее большинство жертв изнасилования, почти девяносто процентов, сообщают, что член их же расовой или этнической группе сексуальном насилии.

К сожалению, потому что многие жертвы афро-американских женщин насилуют не хочу, чтобы увековечить расовых стереотипов о черном мужском насильника (создаются и используются белые мобов, чтобы оправдать самосуд экономически и политически мобильных черных мужчин) и черный кобель преступника (в настоящее время используется для поддерживать расовые различия в системе уголовного правосудия), они часто не выдвигать обвинения против нападавших, потому что они боятся дальнейших уголовную ответственность за афро-американских мужчин.

Как и большинство жертв изнасилования, многие афро-американских женщин понять, что общественное недоверие, сексуальные двойные стандарты, и сексистские стереотипы, такие, как «золотой экскаватор" будет приветствовать своих обвинений в изнасиловании. Но еще более вопиющим, афро-американских женщин знают, что они рискуют быть помечены гонки предателем некоторые, кто считает свои действия в эфир "грязное белье".

И все же, есть давняя традиция афро-американских женщин говорить больше о сексуальном насилии, и смешивания их борьбе с изнасилованиями дискурс с анти-расистской активности. В 1866 году группа афро-американских женщин свидетельствовал перед Конгрессом о белых мобов, которые сексуальному насилию их во время печально известного Мемфис расовых беспорядков. После костюм, афро-американский активист и журналист Ида Уэллс-Барнетт неразрывно связана ее анти-линчевания крестовый поход с ее громкий призыв положить конец сексуальному насилию.

Сегодня, мы можем обратиться к афро-американских женщин писателей, таких, как Элис Уокер и Тони Моррисон, артистов, таких как Опра Уинфри и Габриэль Юнион, такие писатели, как Шарлотта Пирс-Бейкер Выжившие молчание (2000) и Лори Робинсон I Will Survive (2003) чтобы найти модели борьбе с изнасилованиями активности.

Мы должны смотреть на новаторской фильма режиссер Аиша Шахида Симмонс в NO! Изнасилование Документальные котором подробно историю афро-американских женщин и сексуального насилия и смотреть фотографа Шехерезады Тийе в [Полное раскрытие: Она моя сестра] мультимедийный перформанс парит (история жертвы изнасилования) , которые блестяще использует изобразительное и исполнительское искусство документировать путешествие восстановления от и исцеляя после изнасилования.

Для того, чтобы покончить с сексуальным насилием сталкиваются афро-американских женщин, мы должны признать, сексуальное насилие в качестве одного из наиболее важных вопросов, стоящих перед черной Америкой сегодня. Мы должны поощрять и включают в себя голоса афро-американских женщин в основные активности против насилия. И мы должны гарантировать, что наши требования политической и расовой справедливости включает в себя вызовы к прекращению дискриминации по признаку пола, сексуального насилия и гомофобии. Пока мы не начнем поддержки и веры жертв афро-американских изнасилования, мы всегда будем заниматься в половинчатой ​​борьбе за расовое равенство.

Salamishah Тийе является помощником профессор английского языка в Университете Пенсильвании и со-основатель некоммерческой организации, Long Walk Home, Inc., которая использует арт-терапию и изобразительное и исполнительское искусство в документе, и искоренение насилия в отношении недостаточно женщин и детей.

Ремикс Правило расовой молчания Мелисса Харрис-Перри

10 апреля 2008

Изнасилование и Раса: Мы должны говорить об этом.

10 апреля 2008 - Ремикс расовой правило молчания.

Я был свидетелем что-то действительно удивительное в ночь на понедельник: общественное обсуждение черных женских опыт сексуального насилия в руках чернокожих мужчин. Это было группой из поколения в поколение чернокожих мужчин и женщин, геев и гетеросексуалов, оставшихся в живых и виновных, все борется с наследием изнасилования и расы.

Опыт был необычно, потому что черные люди редко говорят о сестры были изнасилованы. Мы говорим обо всех видах вещей: тривиальных, критических, с чувством юмора, серьезных, политических, болезненных и легкомысленные. Но, как мы видим, насильственные действия сексуального характера Awareness Month в апреле, я вспоминаю, что есть вещи, которые мы не будем говорить о.

Мы молчим о черных женщин в качестве жертв и пострадавших от сексуального насилия со стороны чернокожих мужчин.

В афро-американских общин изнасилования рассказы не рассказы женщин. Они мужские истории. Изнасилование связано с историческим наследием белого террора. Странный фрукт висит от южных деревьев привело к наследию неверующих женщин, которые сообщают сексуальному насилию и запугиванию.

Чернокожие женщины, изнасилованные черных мужчин, совершающих часто молчат, потому что они одни. Они не хотят, чтобы подтвердить Белые расовые стереотипы; их собственные семьи и общины сказать им, чтобы заткнуться; они имеют мало оснований думать, что власти примут свои дела серьезно; Они боятся разрушительные последствия в розыск в черных общин, если они уверовали; и в истории линчевания белых женщин были противники, а не союзники, по вопросу об изнасиловании.

Оправившись от изнасилования бремя достаточно без плечу этот порочный наследие.

Я не хочу, чтобы уменьшить или отрицать боль, страдания, восстановление и торжество выживших, которые не являются черные женщины. Я не хочу утверждать, что все женщины, пережившие черные имеют параллельные опыты или что все черные женщины испытывают одни и те же травмы в период после изнасилования. Я только хочу, чтобы утверждать, что часто другая динамика, которая работает для черных женщин, которые были нарушены черных мужчин.

Как сексуального насилия выжившего и адвоката я знаю, негативные последствия молчания. Вот почему я был так тронут сбора понедельник вечером в коричневых Мемориал баптистской церкви в Бруклине, Нью-Йорк. Вместе мы смотрели Аиша Шахида Симмонс " НЕТ! Изнасилование документальный фильм. Потом Симмонс, которая сама изнасилование и инцест оставшийся в живых, говорили с нами и ответил на вопросы, чтобы помочь нам обработать горе, гнев и смятение, что ее изысканный фильм вызвал.

Но здесь было самое удивительное часть всего: встреча была организована общественной группы под названием Black и мужчина в Америке. Под руководством писателя, деятеля и Конгресса кандидата Кевин Пауэлл, эта группа людей устроила показ мощный фильм Симмонса , Позвольте мне сказать это снова. Группа черных мужчин расположены к честному, трудной интенсивной, общественного обсуждения внутри расовой изнасилования.

Режиссер Аиша Шахида Симмонс показал, что было трудно найти широкое распространение для своего фильма, потому что мало кто хочет бороться с сексуальной виктимизации черных женщин. Симмонс присоединился на панели Кевин Пауэлл и Квентина Уолкотт из ConnectNYC . Сидя рядом с этими людьми, Симмонс признал, что братья из поколения хип-хоп, поколения, который был критике как универсально коммерческих и женоненавистник, были среди ее убежденных сторонников.

Симмонс сказал: "Это также очень важно для меня, обратите внимание, что этот и многие другие общинные показы, которые были организованы черные мужчины мужчины из поколения хип-хопа. Я разделяю это, потому что есть много веских критика хип-хопа. Тем не менее, руки вниз, подавляющее большинство из тех, кто поддержал НЕТ! и распространять информацию о нет! взяты из поколения хип-хопа ".

Организатор Кевин Пауэлл, конечно, центральная фигура поколения хип-хопа. Как первый сезон Реальный мир актерского состава, Пауэлл помогли прийти в эпоху реалити-шоу. Как писатель и поэт он отразил, и критиковал хип-хоп. Пауэлл также имеет свой собственный трудное прошлое, как лица, совершившего насилие в семье. Но вместо того, чтобы молчать и требовать тишины от других, Пауэлл написал трогательно о своем пробуждении от насилия . В ночь на понедельник он и другие мужчины этой организации Бруклин помогла обеспечить пространство для сексуальных выжившие штурмовые говорить и быть услышанным.

Мы находимся сосредоточиться и критиковать элементы хип-хопа, которые причастны к насилию, насилие и унижение черных женщин. Но мы также вынуждены признать возможность того, что некоторые люди из поколения хип-хопа только, возможно, чему-то научить своих старших о прохождении микрофон и быть спокойным в то время как сестры поделиться своими историями. Может быть, просто может быть, это поколение людей будет создать другой путь.

Размышляя о том, что этот новый путь может выглядеть Пауэлл сказал, "То, что мы нашли в нашей работе с чернокожих мужчин в том, что многие из нас, братьев совершенно невежественны о том, что мужественность и должно быть. Таким образом, мы проглотить всю, что общество, наши общины, наши семьи, наших отцов, и, да, наши мамы, скажите нам, что это, даже если это определение приводит нас к делать зла и вреда черные женщины или других черных мужчин. Или мы сами. Существует растущее признание, в настоящее время, в том числе многие поколения хип-хоп черные женщины мыслителей, лидеров, художников, и все большее число из нас черных коллег-мужчин, что если мы не будем заниматься с несколькими безумия мы как сообщество усвоили, то мы обречены, как сообщество. Это действительно так серьезно ".

Мероприятие понедельник вечером помог нам помнить, что изнасилование осложняется гонки. Для многих чернокожих женщин есть чувство предательства, что существует наряду с личной унижения, боли и страха. Intra-расовой изнасилование может чувствовать себя, как раскол между женщиной и ее народа. Оставшийся в живых будет брошена в тишине не столько желанием защитить тех людей, которые, совершенные, а для защиты черных мужчин в ее жизни, которые она любит, уважает и доверяет. Как Симмонса «Нет! напоминает нам, выжившие часто чувствуют, что, перебирая нападающего мы могли бы каким-то образом обвинить нашу собственные отцы, мужья, друзья и сыновей обладания этим же емкость для насилия.

Так что имеет огромное значение для чернокожих мужчин стоять вместе с нами и побуждают нас говорить. Сбор Brooklyn был образцом того, как черные люди могут помочь создать безопасное пространство для нас. Это было напоминание, что мужчины могут оказывать власть и вернуть мужественность, стоя с черными женщинами, свидетельствуя о нашей истории и проведение друг друга к ответственности. Это было свидетельством реальности того, что люди могут остановить изнасилования, говоря НЕТ!

Мелисса Харрис-Lacewell является адъюнкт-профессор политологии и афро-американских исследований в Принстонском университете.