Изнасилование является кризис в негритянских общин по Salamishah Тийе

10 апреля 2008

Это кризис

10 апреля 2008 - Учитывая ошеломляюще высокий уровень сексуального насилия в черных общин, было бы справедливо спросить, почему эта проблема не поднялась до уровня кризиса в общественном сознании

Тип Размер

Возможно, одним из самых истинных и самых трагических линий в американском фильме говорится характером Желтый Марии в Джули Дэша Дочерей Dust (1991), когда она печально заявляет, что "изнасилование цветного женщины так часто, как рыбы в море. "Как жертвы изнасилования, я говорю от имени 1 в 4 женщин , которые будут испытывать сексуальное насилие в течение своей жизни.

Кроме того, с апреля является сексуальной почве Awareness Month, я надеюсь, для повышения информированности о том, что даже при том, что афро-американские женщины составляют около 7% населения США, в настоящее время мы составляют 18,8% к 28% из зарегистрированных жертв сексуального насилия. Эти женщины, и всегда были, наши бабушки, наши дочери, наши партнеры. И наши друзья.

Учитывая ошеломляющее статистика, я не могу не задаться вопросом, почему эта пандемия не является кризис в обеих афро-американских общин и большую американскую политическое образование. Афро-американские женщины последовательно выступают против социальных пороков, таких как войны в Ираке и расовых несправедливости испытываемых черных мужчин - от линчевания в жестокости полиции, чтобы расового профилирования.

И все же, им пришлось преодолеть собственные опыты с гонки и связанных с гендерной проблематикой сексуального насилия без поддержки многих афро-американских лидеров. Сегодня, большинство изнасилований являются внутри-расовая. Подавляющее большинство жертв изнасилования, почти девяноста процентов, сообщают, что член их же расовой или этнической группе сексуальному насилию их.

К сожалению, потому что многие жертвы афро-американских женщин насилуют не хочу, чтобы увековечить расовых стереотипов о черном мужского насильника (создаются и используются белых мобов, чтобы оправдать самосуд экономически и политически мобильных черных мужчин) и черный кобель уголовное (в настоящее время используется, чтобы поддерживать расовые различия в системе уголовного правосудия), они часто не выдвигать обвинения против своих нападавших, потому что боятся дальнейших уголовную ответственность за афро-американских мужчин.

Как и большинство жертв изнасилования, многие афро-американские женщины понимают, что общественное недоверие, сексуальные двойные стандарты, и сексистские стереотипы, такие как "золотоискателем" будет приветствовать своих обвинений в изнасиловании. Но еще более вопиющим, афро-американские женщины знают, что они рискуют получить ярлык гоночный предателем некоторые, кто считает свои действия как проветривание "грязное белье".

И все же, есть давняя традиция афро-американских женщин говорить больше о сексуальном насилии, и смешивания их борьбе с изнасилованиями дискурс с анти-расистской активности. В 1866 году, группа афро-американских женщин свидетельствовал перед Конгрессом о белых мобов, которые сексуальному насилию их во время печально известных Мемфис расовых волнений. После костюм, афро-американский активист и журналист Ида Б. Уэллс-Барнетт неразрывно связана ее против судов Линча крестовый поход с ее громкий призыв до конца сексуального насилия.

Сегодня, мы можем обратиться к афро-американских женщин романистов, таких как Элис Уолкер и Тони Моррисон, артисты, такие как Опра Уинфри и Габриэль Юнион, писатели, такие как Шарлотта Пирс-Бейкер Выжившие Silence (2000) и Лори Робинсон I Will Survive (2003) чтобы найти модели анти-рапса активизма.

Мы должны смотреть на новаторской фильма режиссер Айша Shahidah Симмонса NO! Изнасилование Документальные котором подробно историю афро-американских женщин и сексуального насилия и смотреть фотографа Шахерезада Tillet в [Полное раскрытие: Она моя сестра] мультимедийный перформанс парит (Рассказ жертвы изнасилования) , которые блестяще использующий изобразительное и исполнительское искусство документировать путешествие восстановления от и исцеляя после изнасилования.

Для того, чтобы покончить с сексуальным насилием сталкиваются афро-американских женщин, мы должны признать, сексуальное насилие в качестве одного из наиболее важных проблем, стоящих перед черной Америкой сегодня. Нам необходимо поощрять и включают голоса афро-американских женщин в основной активности от изнасилования. И мы должны гарантировать, что наши требования политической и расовой справедливости включают призывы к прекращению сексизма, сексуального насилия и гомофобии. Пока мы не начнем поддерживать и верить жертв афро-американских изнасилования, мы всегда будем заниматься нерешительной борьбы за расовое равенство.

Salamishah Tillet является помощник профессор английского языка в университете Пенсильвании и со-основатель некоммерческой организации, Long Walk Home, Inc, которая использует арт-терапию и изобразительное и исполнительское искусство в документе, и прекращению насилия в отношении женщин с недостаточным и дети.

Ремиксы верховенства расовой Silence Мелисса Харрис-Перри

10 апреля 2008

Изнасилование и Раса: Мы должны говорить об этом.

10 апреля 2008 - ремиксы на расовой правило молчания.

Я был свидетелем нечто действительно удивительное в ночь на понедельник: общественное обсуждение черных женских опыт сексуального насилия в руках чернокожих мужчин. Это было группа поколениями черных мужчин и женщин, гомосексуалистов и, выживших и виновных, все борется с наследием изнасилования и расы.

Опыт был необычен, потому что черные люди редко говорят о сестры насилуют. Мы говорим обо всех видах вещей: тривиальных, критических, юмористических, серьезных, политических, болезненных и легкомысленных. Но, как мы видим, насильственные действия сексуального характера Awareness Month в апреле, я вспоминаю, что есть вещи, мы не говорим о.

Мы молчим о черных женщин как жертв и пострадавших от сексуального насилия со стороны чернокожих мужчин.

В афро-американских общин изнасилования нарративы не рассказы женские. Они мужские истории. Изнасилование привязан к историческому наследию белого террора. Странный фрукт висит от южных деревьев привело к наследию неверующих женщин, которые сообщают сексуального насилия и запугивания.

Чернокожие женщины, изнасилованные черных мужчин, совершающих часто молчать, потому что они одни. Они не хотят, чтобы подтвердить белые расовых стереотипов; их собственные семьи и общины сказать им замолчать; они имеют мало оснований думать, что власти примут их дела серьезно; они боятся разрушительные последствия в розыск в черных общин, если они, как полагают; и в истории линчевания белых женщин были противники, а не союзники, по вопросу изнасилования.

Восстановление после изнасилования бремя достаточно без плечу этот порочный наследие.

Я не хочу, чтобы уменьшить или отрицать боль, страдания, восстановление и торжество выживших, которые не являются черные женщины. Я не хочу утверждать, что все женщины, пережившие черные имеют параллельные опытом или, что все черные женщины испытывают те же травмы в период после изнасилования. Я только хочу, чтобы претендовать часто есть другая динамика, которая работает для черных женщин, которые были нарушены чернокожих мужчин.

В сексуальных преступлений выжившего и адвоката я знаю негативные последствия молчания. Вот почему я был так тронут сбора в понедельник вечером в Brown Memorial баптистской церкви в Бруклине, Нью-Йорк. Вместе мы смотрели Айша Shahidah Симмонс ' НЕТ! Изнасилование Документальные. Тогда Симмонс, которая сама изнасилование и инцест оставшийся в живых, говорили с нами и ответил на вопросы, чтобы помочь нам обработать горе, гнев и растерянность, что ее изысканный фильм вызвал.

Но здесь была самая удивительная часть всего: сбор был организован общественной группы под названием Black и Мужской в Америке. Под руководством писателя, активиста и Конгресса кандидата Кевин Пауэлл, эта группа мужчин устроили показ мощного фильма Симмонса . Позвольте мне сказать это снова. Группа черных мужчин устроили для честного, сложной, напряженной, общественного обсуждения внутри расовой изнасилования.

Режиссер Айша Shahidah Симмонс показал, что это было трудно найти широкое распространение для своего фильма, потому что так мало людей хотят бороться с сексуальной виктимизации черных женщин. Симмонс присоединился на панели Кевин Пауэлл и Квентина Уолкотт от ConnectNYC . Сидя рядом с этими людьми, Симмонс признал, что братья из поколения хип-хоп, поколения, которое было критике как универсально коммерческих и женоненавистник, были среди ее сильных сторонников.

Симмонс сказал: "Это также очень важно для меня, чтобы отметить, что этот и многие другие общинные показы, которые были организованные негры мужчины от поколения хип-хоп. Я разделяю это, потому что есть много оправданные критика хип-хопа. Тем не менее, руки вниз, подавляющее большинство из тех, кто поддержал НЕТ! и распространять информацию о NO! являются от поколения хип-хоп ".

Организатор Кевин Пауэлл, безусловно, является центральной фигурой этого поколения хип-хоп. Как первый сезон Реальный мир актерского состава, Пауэлл помогли прийти в возрасте реалити-шоу. Как писатель и поэт он отражается на и критиковал хип-хоп. Пауэлл также имеет свой собственный тяжелое прошлое в качестве виновника насилия в семье. Но вместо того, чтобы молчать и требуя тишины от других, Пауэлл написал трогательно о своем пробуждении от насилия . В понедельник вечером он и другие люди этой организации Бруклине помог обеспечить пространство для сексуальных выжившие штурмовые говорить и быть услышанным.

Мы правы, чтобы сосредоточиться на и критиковать элементы хип-хопа, которые замешаны в насилия, жестокого обращения и деградации черных женщин. Но мы также вынуждены признать возможность того, что некоторые люди из поколения хип-хоп как раз может есть чему поучиться у своих старших о прохождении микрофон и быть тихим в то время как сестры поделиться своими историями. Может быть, просто, может быть, это поколение мужчин создаст другой путь.

Размышляя о том, что этот новый путь может выглядеть Пауэлл сказал: "То, что мы нашли в нашей работе с чернокожих мужчин в том, что многие из нас, братьев совершенно невежественны о том, что мужское достоинство должно быть. Таким образом, мы проглотить всю, что общество, наши общины, наши семьи, наших отцов, и, да, наши матери, говорят нам, что это, даже если это определение приводит нас болеть или уничтожить черные суки или других черных кобеля. Или сами. Существует растущее признание, теперь, среди многих поколений хип-хоп черные женщин мыслителей, лидеров, и художников, и все большее число нас черных коллеги-мужчины, что если мы не будем заниматься с несколькими безумия мы как сообщество усвоили, то мы обречены как сообщество. Это действительно так серьезно ".

Мероприятие в понедельник вечером помог нам помнить, что изнасилование осложняется гонке. Для многих чернокожих женщин есть чувство предательства, что существует наряду с личной унижения, боли и страха. Intra-расовой изнасилование может почувствовать себя раскол между женщиной и ее народа. Оставшийся в живых будет брошена в тишине не столько желанием защитить тех мужчин, совершивших, но для защиты черных мужчин в ее жизни, которые она любит, уважает и доверяет. Как Симмонса NO! напоминает нам, выжившие часто чувствуют, что по перебирая нападавшего мы могли бы так или иначе обвиняют наши собственные отцы, мужья, друзья и сыновей обладания этой же емкость для насилия.

Так что имеет огромное значение для черных мужчин стоять с нами и побуждают нас сказать. Сбор Бруклин был образцом того, как черные мужчины могут помочь создать безопасные пространства для нас. Это было напоминание, что мужчины могут оказывать власть и вернуть мужественность, стоя с черными женщинами, свидетельствуя наших историй и проведение друг друга к ответственности. Это было свидетельством реальности, что мужчины могут остановить изнасилование, сказав НЕТ!

Мелисса Харрис-Lacewell является адъюнкт-профессор политики и афроамериканских исследований в Принстонском университете.