Изнасилование является кризис в негритянских общин по Salamishah Тийе

10 апреля 2008

Это кризис

10 апреля 2008 - Учитывая ошеломляюще высокий уровень сексуального насилия в черных общин, было бы справедливо спросить, почему эта проблема не поднялась до уровня кризиса в общественном сознании

Тип Размер

Возможно, одним из самых истинных и самых трагических линий в американском фильме говорится характером Желтый Марии в Джули Дэш автора Дочерей Dust (1991), когда она с грустью заявляет, что "изнасилование цветной женщины так часто, как рыбы в море. "Как жертвы изнасилования, я говорю от имени 1 в 4 женщин , которые будут испытывать сексуальное насилие в течение своей жизни.

Кроме того, с апреля является сексуальное насилие осведомленности месяц, я надеюсь, для повышения информированности о том, что несмотря на то, Афро-американские женщины составляют около 7% населения США, в настоящий момент составляют 18,8% до 28% из зарегистрированных жертв сексуального насилия. Эти женщины, и всегда были, наши бабушки, наши дочери, наши партнеры. И наши друзья.

Учитывая ошеломляющее статистика, я не могу не задаться вопросом, почему эта пандемия не является кризис в обеих афро-американских общин и увеличения американского политического тела. Афро-американских женщин последовательно выступают против социальных болезней, таких как войны в Ираке и расовых несправедливости, с которыми сталкиваются черных мужчин - от линчевания в жестокости полиции к расового профилирования.

И все же, они должны были противостоять своим собственным опытом с гонки и гендерного сексуального насилия без поддержки многих афро-американских лидеров. Сегодня, большинство изнасилований являются внутригосударственными расовой. Подавляющее большинство жертв изнасилования, почти девяносто процентов, сообщают, что член их же расовой или этнической группе сексуальному насилию их.

К сожалению, потому что многие женщины, ставшие жертвами афро-американских изнасилования не хочу, чтобы увековечить расовые стереотипы о черном мужского насильника (созданной и используемой белых мобов, чтобы оправдать самосуд экономически и политически мобильных черных мужчин), а черный мужчина уголовное (в настоящее время используется для поддерживать расовые различия в системе уголовного правосудия), они часто не выдвигать обвинения против своих нападавших, потому что боятся дальнейших уголовную ответственность за афро-американских мужчин.

Как и большинство жертв изнасилования, многие афро-американских женщин понимают, что общественное недоверие, сексуальные двойные стандарты, и сексистские стереотипы, такие как "золотой экскаватор" будет приветствовать своих обвинений в изнасиловании. Но еще более вопиющим, афро-американских женщин знают, что они рискуют получить ярлык гоночного предателя некоторые, кто считает свои действия как проветривание "грязное белье".

И все же, есть давняя традиция афро-американских женщин говорить об сексуального насилия, и смешивания их борьбе с изнасилованиями дискурс с анти-расистской активности. В 1866 году группа афро-американских женщин свидетельствовал перед Конгрессом о белых мобов, которые сексуальному насилию их во время печально известных Мемфис расовых волнений. После костюме, афро-американский активист и журналист Ида Б. Уэллс-Барнетт неразрывно связана ее анти-линчевания крестовый поход с ее громкий призыв в конец сексуальному насилию.

Сегодня, мы можем обратиться к афро-американских женщин романистов, таких как Элис Уокер и Тони Моррисон, артистов, таких как Опра Уинфри и Габриэль Союза, такие писатели, как Шарлотта Пирс-Бейкер Выжившие Silence (2000) и Лори Робинсон I Will Survive (2003) чтобы найти модели борьбе с изнасилованиями активности.

Мы должны смотреть на новаторской фильма кинорежиссера Айша Shahidah Симмонса NO! Похищение Документальные котором подробно историю афро-американских женщин и сексуального насилия и смотреть фотографа Шахерезада Tillet в [Полное раскрытие: Она моя сестра] мультимедийная производительность взлетает (Рассказ жертвы изнасилования) , которые блестяще использующий изобразительное и исполнительское искусство документировать путешествие восстановления от и исцеление после изнасилования.

Для того, чтобы положить конец сексуальному насилию сталкиваются афро-американских женщин, мы должны признать, сексуальное насилие в качестве одного из наиболее важных проблем, стоящих перед черной Америки сегодня. Нам необходимо поощрять и включают голоса афро-американских женщин в обычных действий против изнасилования. И мы должны гарантировать, что наши требования политической и расовой справедливости включают призывы к прекращению сексизма, сексуального насилия и гомофобии. Пока мы не начнем поддерживать и верить жертв афро-американских изнасилования, мы всегда будем заниматься в половинчатой ​​борьбе за расовое равенство.

Salamishah Tillet является помощником профессор английского языка в Университете Пенсильвании и со-основатель некоммерческой организации, Long Walk Home, Inc, которая использует арт-терапии и изобразительное и исполнительское искусство документировать и прекращению насилия в отношении женщин с недостаточным и дети.

Ремиксы верховенства расовой Silence Мелисса Харрис-Перри

10 апреля 2008

Изнасилование и Раса: Мы должны говорить об этом.

10 апреля 2008 - ремиксы расовую правило молчания.

Я был свидетелем что-то действительно удивительное в ночь на понедельник: общественное обсуждение черных опыта женщин сексуального насилия от рук черных мужчин. Это было группа поколениями чернокожих мужчин и женщин, гомосексуалистов и, выживших и преступников, все борется с наследием изнасилования и расы.

Опыт был необычно, потому что черные люди редко говорят о сестры были изнасилованы. Мы говорим обо всех видах вещей: тривиальных, критических, с чувством юмора, серьезных, политических, болезненных и легкомысленных. Но, как мы видим, сексуального насилия осведомленности месяц в апреле, я вспоминаю, что есть вещи, которые мы не будем говорить о.

Мы молчим о черных женщин как жертв и пострадавших от сексуального насилия со стороны чернокожих мужчин.

В афро-американской общины изнасилование рассказы не рассказы женские. Они мужские истории. Изнасилование связано с историческим наследием белого террора. Странный фрукт висит от южных деревьев привело к наследию неверующих женщин, которые сообщают сексуального насилия и запугивания.

Чернокожие женщины, изнасилованные черных мужчин, совершивших часто молчать, потому что они одни. Они не хотят, чтобы подтвердить белые расовых стереотипов; их собственные семьи и общины сказать им замолчать; они имеют мало оснований думать, что власти примут их дела серьезно; они боятся разрушительные последствия в розыск в черных общин, если они, как полагают; и в истории линчевания белых женщин были противники, а не союзники, по вопросу изнасилования.

Восстановление после изнасилования бремя достаточно, не имея к плечу этот порочный наследие.

Я не хочу, чтобы уменьшить или отрицать боль, страдания, их восстановление и торжество выживших, которые не являются чернокожие женщины. Я не хочу утверждать, что все женщины, пережившие черные имеют параллельные опытом или, что все черные женщины испытывают те же травмы в период после изнасилования. Я только хочу, чтобы претендовать часто есть другая динамика, которая работает для черных женщин, которые были нарушены черных мужчин.

В сексуальных преступлений выжившего и адвоката я знаю, негативные последствия молчания. Вот почему я был так тронут сбора в понедельник вечером в Brown Memorial баптистской церкви в Бруклине, Нью-Йорк. Вместе мы смотрели Айша Shahidah Симмонса нет! Похищение Документальные. Тогда Симмонс, которая сама изнасилование и инцест оставшийся в живых, говорили с нами и ответил на вопросы, чтобы помочь нам обработать горе, гнев и растерянность, что ее изысканный фильм вызвал.

Но здесь была самая удивительная часть всего: сбор был организован общественной группы под названием Черный и Мужской в Америке. Под руководством писателя, активиста и Конгресса кандидата Кевин Пауэлл, эта группа мужчин устроили показ мощного фильма Симмонса . Позвольте мне сказать это снова. Группа черных мужчин устроили для честного, трудного, напряженного, общественного обсуждения внутри расовой изнасилования.

Режиссер Айша Shahidah Симмонс показал, что было трудно найти широкое распространение для своего фильма, потому что так мало людей хотят бороться с сексуальных издевательств, чернокожих женщин. Симмонс присоединился на панели Кевин Пауэлл и Квентина Уолкотт от ConnectNYC . Сидя рядом с этими людьми, Симмонс признал, что братья из поколения хип-хоп, поколение, которое было критике как универсально коммерческих и женоненавистник, были среди ее сильных сторонников.

Симмонс сказал: "Это также очень важно для меня, чтобы отметить, что эти и многие другие общинные показы, которые были организованные черных мужчин являются люди из поколения хип-хоп. Я разделяю это, потому что есть много оправданные критика хип-хопа. Тем не менее, руки вниз, подавляющее большинство мужчин, которые поддерживали нет! и распространять информацию о NO! взяты из поколения хип-хоп ".

Организатор Кевин Пауэлл, безусловно, является центральной фигурой поколения хип-хоп. Как первый сезон Реальный мир актерского состава, Пауэлл помогли прийти в эпоху реалити-шоу. Как писатель и поэт он отражается на и критиковал хип-хоп. Пауэлл также имеет свой собственный тяжелое прошлое в качестве виновника насилия в семье. Но вместо того, чтобы молчать и требуя тишины от других, Пауэлл написал трогательно о своем пробуждении от насилия . В понедельник вечером он и другие люди этой организации Brooklyn помогли обеспечить пространство для сексуальных выживших штурмовых говорить и быть услышанным.

Мы правы, чтобы сосредоточиться на и критиковать элементы хип-хопа, которые замешаны в насилия, жестокого обращения и деградации чернокожих женщин. Но мы также вынуждены признать возможность того, что некоторые люди из поколения хип-хоп как раз может иметь что-то, чтобы научить своих старейшин о прохождении микрофон и быть тихим в то время как сестры поделиться своими историями. Может быть, просто, может быть, это поколение мужчин создаст другой путь.

Размышляя о том, что этот новый путь может выглядеть Пауэлл сказал: "То, что мы нашли в нашей работе с чернокожих мужчин в том, что многие из нас братьев совершенно невежественны о том, что мужественность и должно быть. Таким образом, мы проглатывать целиком, что общество, наши общины, наши семьи, наши отцы, и, да, наши матери, скажи нам, что это, даже если это определение приводит нас к делать зла и вреда черные суки или других чернокожих мужчин. Или сами. Существует растущее признание, теперь, среди многих поколения хип-хоп черные женщины мыслителей, лидеров и художников, и все большее число из нас, коллег черный мужчин, что если мы не будем заниматься с несколькими безумия мы как сообщество усвоили, то мы обречены как сообщество. Это действительно так серьезно ".

Мероприятие в понедельник вечером помог нам помнить, что изнасилование осложняется гонки. Для многих чернокожих женщин есть чувство предательства, которое существует наряду с личным унижения, боли и страха. Интра-расовой изнасилование может почувствовать себя раскол между женщиной и ее народа. Оставшийся в живых будет брошена в тишине не столько желанием защитить тех людей, которые, совершенные, но для защиты черных мужчин в ее жизни, которые она любит, уважает и доверяет. Как Симмонс 'НЕТ! напоминает нам, выжившие часто чувствуют, что на перебирая нападающего мы могли бы каким-то образом обвинить наши собственные отцы, мужья, друзья и сыновей обладания этой же потенциал для насилия.

Так что имеет огромное значение для черных мужчин стоять с нами и побуждают нас сказать. Сбор Бруклин был образцом того, как черные мужчины могут помочь создать безопасные пространства для нас. Это было напоминание, что мужчины могут оказывать власть и вернуть мужское достоинство, стоя с черными женщинами, свидетельствуя о нашей истории и проведение друг друга к ответственности. Это было свидетельством реальности того, что мужчины могут остановить насилие, говоря НЕТ!

Мелисса Харрис-Lacewell является адъюнкт-профессор политологии и афро-американских исследований в Принстонском университете.