Изнасилование Кризис в негритянских общин по Salamishah Тийе

10 апреля 2008

Это кризис

10 апреля 2008 - Учитывая поразительно высокий уровень сексуального насилия в черных общин, было бы справедливо спросить, почему эта проблема не поднялся до уровня кризиса в общественном сознании

Тип Размер

Возможно, одним из вернейших и самых трагических линий в американском фильме говорится характером Желтый Марии в Julie Dash в Дочери пыли (1991), когда она печально заявляет, что "изнасилование цветной женщины так часто, как рыбы в море. "В изнасиловании выжившего, я говорю от имени 1 в 4 женщины , которые будут испытывать сексуальное насилие в ее жизни.

Кроме того, с апреля является сексуальное насилие осведомленности месяц, я надеюсь, для повышения информированности о том, что, хотя афро-американские женщины составляют около 7% населения США, в настоящее время мы составляют 18,8% до 28% из зарегистрированных жертв сексуального насилия. Эти женщины, и всегда были, наши бабушки, наши дочери, наши партнеры. И наши друзья.

Учитывая ошеломляющее статистика, я не могу помочь, но интересно, почему эта пандемия не является кризис внутри обеих афро-американских общин и крупных американских политическое образование. Афро-американских женщин последовательно выступал против социальных бед, таких как война в Ираке и расовых несправедливости, с которыми сталкиваются черные мужчины - от линчевания в жестокости полиции, чтобы расового профилирования.

И все же, они были противостоять своим опытом с гонки и гендерного сексуального насилия без поддержки многих афро-американских лидеров. Сегодня большинство изнасилований внутри расовой. Подавляющее большинство жертв изнасилования, почти девяносто процентов-, сообщают, что член их же расовой или этнической группы изнасиловали их.

К сожалению, потому что многие жертвы афро-американских женщин изнасилование не хочу, чтобы увековечить расовых стереотипов о черном мужском насильника (создается и используется белыми мобов, чтобы оправдать самосуд экономически и политически мобильных черных мужчин) и черный кобель преступника (в настоящее время используется, чтобы поддерживать расовые различия в системе уголовного правосудия), они часто не выдвигать обвинения против своих нападавших, потому что они боятся дальнейших уголовную ответственность за афро-американских мужчин.

Как и большинство жертв изнасилования, многие афро-американских женщин понять, что общественное недоверие, сексуальные двойные стандарты, и сексистские стереотипы, такие как "золотой экскаватор" будет приветствовать своих обвинений в изнасиловании. Но еще более вопиющим, афро-американских женщин знают, что они рискуют быть помечены гонки предателем некоторые, кто считает свои действия как проветривание "грязное белье".

И все же, есть давняя традиция афро-американских женщин говорить больше о сексуальном насилии, и смешивания их анти-изнасилование дискурс с анти-расистской активности. В 1866 году, группа афро-американских женщин свидетельствовал перед Конгрессом о белых мобов, которые сексуальному насилию их во время печально известной Мемфис расовых волнений. После костюм, афро-американский активист и журналист Ида Б. Уэллс-Барнетт постоянно связаны ее анти-линчевания крестовый поход с ее громкий призыв положить конец сексуальному насилию.

Сегодня, мы можем обратиться к афро-американских женщин романистов, таких как Элис Уолкер и Тони Моррисон, артистов, таких как Опра Уинфри и Габриэль Союза, такие писатели, как Шарлотта Пирс-Бейкер Выжившие молчание (2000) и Лори Робинсон I Will Survive (2003) чтобы найти модели анти-изнасилование активности.

Мы должны смотреть на инновационной фильма режиссера Айша Shahidah Симмонса нет! Изнасилование Документальные , который детализирует историю афро-американских женщин и сексуального насилия и смотреть фотографа Шехерезада Тийе в [Полное раскрытие: Она моя сестра] мультимедийный перформанс парит (история жертвы изнасилования) , которые блестяще использует визуальные и исполнительское искусство документировать путешествие восстановления и исцеления от изнасилования после.

Для того, чтобы положить конец сексуальному насилию сталкиваются афро-американских женщин, мы должны признать, сексуальное насилие в качестве одного из самых важных вопросов, стоящих перед Америкой сегодня черный. Мы должны поощрять и включают в себя голоса афро-американских женщин в основной активности против изнасилования. И мы должны гарантировать, что наши требования к политической и расовой справедливости включает в себя вызовы для прекращения дискриминации по признаку пола, сексуального насилия и гомофобии. Пока мы не начнем поддержки и верить жертв афро-американских изнасилования, мы всегда будем заниматься в половинчатой ​​борьбе за расовое равноправие.

Salamishah Тийе является помощником профессор английского языка в университете Пенсильвании и со-основатель некоммерческой организации, Долгая прогулка дом, Inc., которая использует арт-терапию и изобразительное и исполнительское искусство в документе, и искоренению насилия в отношении женщин недостаточно и дети.

Ремиксы Правило расовой Silence Мелисса Харрис-Перри

10 апреля 2008

Изнасилование и Раса: Мы должны говорить об этом.

10 апреля 2008 - ремиксы расовой правило молчания.

Я был свидетелем что-то действительно удивительное в ночь на понедельник: общественное обсуждение черных женских переживаний сексуального насилия в руках чернокожих мужчин. Это было группой поколениями черных мужчин и женщин, геев и прямые, оставшихся в живых и виновных, все борется с наследием изнасилования и расы.

Опыт был необычным, потому что черные люди редко говорят о сестры были изнасилованы. Мы говорим обо всех видах вещей: тривиальных, критических, юмористические, серьезные, политических, болезненных и легкомысленные. Но, как мы видим, сексуальное насилие Awareness Month в апреле, я вспоминаю, что есть вещи, которые мы не будем говорить о.

Мы молчим о черных женщин в качестве жертв и пострадавших от сексуального насилия черными мужчинами.

В афро-американских общин изнасилование рассказы не рассказы женские. Они мужские рассказы. Изнасилование связано с историческим наследием белого террора. Странный фрукт висит от южных деревьев привело к наследию неверующих женщин, которые сообщают сексуальное насилие и запугивание.

Черные женщины, изнасилованные черных мужчин, совершающих часто молчать, потому что они одни. Они не хотят, чтобы подтвердить белых расовые стереотипы; их собственные семьи и общины рассказать им замолчать; они имеют мало оснований думать, что власти примут свои дела серьезно; они боятся разрушительных последствий из Manhunt в черных общин, если они полагают,; и в истории линчевания белых женщин были противники, а не союзники, по вопросу изнасилования.

Восстановление изнасилования бремя достаточно без плечу этот порочный наследие.

Я не хочу, чтобы уменьшить или отрицать боль, страдания, восстановление и торжество выживших, которые не черные женщины. Я не хочу утверждать, что все женщины, пережившие черные параллельные опыты, или что все черные женщины испытывают те же травмы в период после изнасилования. Я только хочу, чтобы утверждают, что часто отличается динамичным, что работает для черных женщин, которые были нарушены черных мужчин.

Как сексуального насилия выжившего и адвоката я знаю, негативные последствия молчания. Вот почему я был так тронут сбора понедельник вечером в Brown Memorial баптистской церкви в Бруклине, Нью-Йорк. Вместе мы смотрели Айша Shahidah Симмонс " НЕТ! Изнасилование Документальные. Тогда Симмонс, которая сама изнасилование и инцест оставшийся в живых, говорил с нами и ответил на вопросы, чтобы помочь нам обработать горе, гнев и смятение, что ее изысканный фильм вызвал.

Но здесь было самое удивительное часть всего: встреча была организована сообщества группу под названием Черный и мужчина в Америке. Под руководством писателя, активиста и кандидата Конгресса Кевин Пауэлл, эта группа мужчин устроили показ фильма мощного Симмонса , Позвольте мне сказать это снова. Группа черных мужчин расположены к честному, трудно, интенсивный, общественного обсуждения внутри расовой изнасилования.

Режиссер Айша Shahidah Симмонс показал, что было трудно найти широкое распространение для своего фильма, потому что так мало людей хотят, чтобы бороться с сексуальной виктимизации черных женщин. Симмонс присоединился на панели Кевин Пауэлл и Квентина Уолкотт из ConnectNYC . Сидя рядом с этими людьми, Симмонс признал, что братья из поколения хип-хопа, поколения, который был критике, как повсеместно коммерческих и женоненавистник, были среди ее сильных сторонников.

Симмонс сказал, "Это также очень важно для меня, чтобы отметить, что это и многие другие общинные показы, которые были организованы Черного мужчин мужчин из поколения хип-хопа. Я разделяю это, потому что есть много веских критика хип-хопа. Тем не менее, руки вниз, подавляющее большинство из тех, кто поддержал НЕТ! и распространять информацию о нет! взяты из поколения хип-хопа ".

Организатор Кевин Пауэлл, конечно, центральная фигура поколения хип-хопа. Как первый сезон Реальный мир актерского состава, Пауэлл помог вступить в эпоху реалити-шоу. Как писатель и поэт он отражается на критике и хип-хоп. Пауэлл также имеет свой собственный трудное прошлое как виновника домашнего насилия. Но вместо того, чтобы молчать и требуя тишины от других, Пауэлл написал трогательно о своем пробуждении от насилия . В ночь на понедельник он и другие мужчины этой организации Бруклин помогла обеспечить пространство для сексуальных живых штурмовые говорить и быть услышанным.

Мы правы, сосредоточиться и критиковать элементы хип-хопа, которые причастны к насилию, злоупотреблениям и деградации черных женщин. Но мы также вынуждены признать возможность, что некоторые люди из поколения хип-хоп как раз может иметь что-то, чтобы научить своих старейшин о прохождении микрофон и быть спокойным в то время как сестры поделиться своими историями. Может быть, просто может быть, это поколение мужчин создаст другой путь.

Размышляя о том, что это новый путь может выглядеть Пауэлл сказал, "То, что мы нашли в нашей работе с черными мужчинами в том, что многие из нас, братьев совершенно невежественны о том, что мужское и должно быть. Таким образом, мы проглотить всю, что общество, наши общины, наши семьи, наших отцов, и, да, наши мамы, скажите нам, что это, даже если это определение приводит нас к боль или уничтожить черные женщины или других черных мужчин. Или мы сами. Существует растущее признание, в настоящее время, среди многих поколений хип-хоп черный женщин мыслителей, лидеров, художников, и все большее число из нас черных коллег-мужчин, что если мы не будем заниматься с несколькими безумия мы как сообщество усвоили, то мы обречены, как сообщество. Это действительно так серьезно ".

Мероприятие в понедельник вечером помог нам помнить, что изнасилование осложняется гонки. Для многих чернокожих женщин есть чувство предательства, что существует наряду с личной унижение, боль и страх. Intra-расовой изнасилование может чувствовать себя, как раскол между женщиной и ее народа. Оставшийся в живых будет брошена в тишине не столько желанием защитить тех людей, совершивших, но, чтобы защитить черных мужчин в ее жизни, которые она любит, уважает и доверяет. Как Симмонса NO! напоминает нам, выжившие часто чувствуют, что, перебирая злоумышленника мы могли бы каким-то образом обвинить наши собственные отцы, мужья, друзья и сыновей обладания этой же способность к насилию.

Так что имеет огромное значение для черных мужчин, чтобы стоять с нами и побуждают нас сказать. Сбор Бруклин был образцом того, как черные люди могут помочь создать безопасные места для нас. Это было напоминание, что мужчины могут оказывать власть и вернуть мужское, стоя с черными женщинами, свидетельствуя наших историй и проведения друг друга к ответственности. Это является свидетельством реальности того, что люди могут остановить изнасилования, говоря НЕТ!

Мелисса Харрис-Lacewell является адъюнкт-профессор политики и афро-американских исследований в Принстонском университете.