Изнасилование является кризис в негритянских общин по Salamishah Тийе

10 апреля 2008

Это кризис

10 апреля 2008 - Учитывая ошеломляюще высокий уровень сексуального насилия в черных общин, было бы справедливо спросить, почему эта проблема не поднялась до уровня кризиса в общественном сознании

Тип Размер

Возможно, одним из истинных и самых трагических линий в американском фильме говорится характером Желтый Марии в Джули Дэш в Дочерей Dust (1991), когда она с грустью заявляет, что "изнасилование цветной женщиной так часто, как рыбы в море. "В изнасиловании выжившего, я говорю от имени 1 в 4 женщин , которые будут испытывать сексуальное насилие в течение своей жизни.

Кроме того, с апреля такое сексуальное нападение Awareness Month, я надеюсь, что для повышения информированности о том, что даже при том, что афро-американские женщины составляют около 7% населения США, в настоящее время мы составляют 18,8% до 28% из зарегистрированных жертв сексуального насилия. Эти женщины, и всегда были, наши бабушки, наши дочери, наши партнеры. И наши друзья.

Учитывая ошеломляющее статистика, я не могу не задаться вопросом, почему эта пандемия не является кризис внутри обеих афро-американских общин и большую американскую политическое образование. Афро-американские женщины последовательно выступают против социальных болезней, таких, как войны в Ираке и расовых несправедливости, с которыми сталкиваются черных мужчин - от линчевания в жестокости полиции, чтобы расового профилирования.

И все же, они должны были противостоять своим собственным опытом с гонки и гендерного сексуального насилия без поддержки многих афро-американских лидеров. Сегодня, большинство изнасилований являются внутри-расовый. Подавляющее большинство жертв изнасилования, почти девяносто процентов, сообщают, что член их же расовой или этнической группе сексуальному насилию их.

К сожалению, потому, что многие жертвы афро-американских женщин насилуют не хочу, чтобы увековечить расовых стереотипов о черном мужском насильника (создаются и используются белые мобов, чтобы оправдать самосуд экономически и политически мобильных чернокожих мужчин) и черный кобель уголовное (в настоящее время используется, чтобы поддерживать расовые различия в системе уголовного правосудия), они часто не выдвигать обвинения против своих нападавших, потому что они боятся дальнейших уголовную ответственность за афро-американских мужчин.

Как и большинство жертв изнасилования, многие афро-американские женщины понимают, что общественное недоверие, сексуальные двойные стандарты, и сексистские стереотипы, такие как "золотоискателем" будет приветствовать своих обвинений в изнасиловании. Но еще более вопиющим, афро-американские женщины знают, что они рискуют получить ярлык гонки предателем некоторые, кто считает свои действия как проветривание "грязное белье".

И все же, есть давняя традиция афро-американских женщин высказываются о сексуальном насилии, и смешивая их анти-изнасилование дискурс с анти-расистской активности. В 1866 году группа афро-американских женщин свидетельствовал перед Конгрессом о белых мобов, которые сексуальному насилию их во время печально известного Мемфис расовых волнений. После костюм, афро-американец активист и журналист Ида Уэллс-Барнетт постоянно связана ее анти-Линча крестовый поход с ее громкий призыв положить конец сексуальному насилию.

Сегодня, мы можем обратиться к афро-американских женщин романистов, таких как Элис Уолкер и Тони Моррисон, артисты, такие как Опра Уинфри и Габриэль Юнион, писатели, такие как Шарлотта Пирс-Бейкера Выжившие молчание (2000) и Лори Робинсон I Will Survive (2003) чтобы найти модели анти-изнасилование активности.

Мы должны смотреть на новаторской фильма режиссер Аиша Шахида Симмонс в NO! Изнасилование Документальные котором подробно историю афро-американских женщин и сексуального насилия и смотреть фотографа Шехерезада Тийе в [Полное раскрытие: Она моя сестра] мультимедийный перформанс парит (Рассказ жертвы изнасилования) , которые блестяще использующий изобразительное и исполнительское искусство, чтобы задокументировать путешествие восстановления от и исцеляя после изнасилования.

Для того, чтобы положить конец сексуальному насилию сталкиваются афро-американских женщин, мы должны признать, сексуальное насилие в качестве одного из наиболее важных проблем, стоящих перед черной Америки сегодня. Мы должны поощрять и включают голоса афро-американских женщин в основной активности против изнасилования. И мы должны гарантировать, что наши требования политической и расовой справедливости включают призывы к прекращению сексизма, сексуального насилия и гомофобии. Пока мы не начнем поддерживать и верить жертв афро-американских изнасилования, мы всегда будем заниматься нерешительной борьбы за расовое равенство.

Salamishah Тийе является доцент английского языка в университете Пенсильвании и со-основатель некоммерческой организации, Long Walk Home, Inc., которая использует арт-терапию и изобразительное и исполнительское искусство в документе и прекращению насилия в отношении недостаточно женщин и дети.

Ремикс Правило расовой Silence Мелисса Харрис-Перри

10 апреля 2008

Изнасилование и раса: Мы должны говорить об этом.

10 апреля 2008 - ремиксы на расовой правило молчания.

Я был свидетелем кое-что действительно удивительное в ночь на понедельник: публичное обсуждение черных женских переживаний сексуального насилия в руках чернокожих мужчин. Это было группы поколениями чернокожих мужчин и женщин, геев и гетеросексуалов, оставшихся в живых и виновных, все борется с наследием изнасилования и гонки.

Опыт был необычен, потому что черные люди редко говорят о сестры насилуют. Мы говорим обо всех видах вещей: тривиальных, критических, юмористические, серьезные, политических, болезненных и легкомысленных. Но, как мы видим, насильственные действия сексуального характера Awareness Month в апреле, я вспоминаю, что есть вещи, которые мы не будем говорить о.

Мы молчим о черных женщин в качестве жертв и пострадавших от сексуального насилия со стороны чернокожих мужчин.

В афро-американских общин изнасилование рассказы не являются рассказы женские. Они мужские рассказы. Изнасилование связано с историческим наследием белого террора. Странный фрукт висит от южных деревьев привело к наследию неверующих женщин, которые сообщают сексуального насилия и запугивания.

Чернокожие женщины, изнасилованные черных мужчин, совершающих часто молчать, потому что они одни. Они не хотят, чтобы подтвердить белые расовых стереотипов; их собственные семьи и общины сказать им замолчать; они имеют мало оснований думать, что власти примут их дела серьезно; они боятся разрушительных последствия охоте в черных общин, если они полагают,; и в истории линчевания белых женщин были противники, а не союзники, по вопросу о изнасиловании.

Восстановление после изнасилования является бременем достаточно, не имея к плечу этот порочный наследие.

Я не хочу, чтобы уменьшить или отрицать боль, страдания, восстановление и торжество выживших, которые не являются черные женщины. Я не хочу утверждать, что все женщины, пережившие черные имеют параллельные опыты или, что все черные женщины испытывают те же травмы в период после изнасилования. Я только хочу, чтобы претендовать часто есть другая динамика, которая работает для чернокожих женщин, которые были нарушены чернокожих мужчин.

В сексуальном нападении выжившего и адвоката я знаю, негативные последствия молчания. Вот почему я был так тронут сбора в понедельник вечером в Brown Memorial Baptist Church в Бруклине, Нью-Йорк. Вместе мы наблюдали Аиша Шахида Симмонс " НЕТ! Изнасилование Документальные. Тогда Симмонс, которая сама изнасилование и инцест оставшийся в живых, говорили с нами и ответил на вопросы, чтобы помочь нам обработать горе, гнев и растерянность, что ее изысканный фильм спровоцировал.

Но здесь было самое удивительное часть все: сбор был организован общественной группы под названием Black и мужчина в Америке. Под руководством писателя, активиста и Конгресса кандидата Кевин Пауэлл, эта группа людей устроила показ мощного фильма Симмонса , Позвольте мне сказать это снова. Группа черных мужчин устроили для честного, трудного, напряженного, общественного обсуждения внутри расовой изнасилования.

Режиссер Аиша Шахида Симмонс показал, что это было трудно найти широкое распространение для своего фильма, потому что так мало людей хотят бороться с сексуальной виктимизации черных женщин. Симмонс присоединился на панели Кевин Пауэлл и Квентина Уолкотт из ConnectNYC . Сидя рядом с этими людьми, Симмонс признал, что братья из поколения хип-хоп, поколению, которое было критике как универсально коммерческих и женоненавистник, были среди ее сильных сторонников.

Симмонс сказал: "Это тоже очень важно для меня, чтобы отметить, что этот и многие другие общинные показы, которые были организованные негры мужчины из поколения хип-хоп. Я разделяю это, потому что есть много уважительных критика хип-хопа. Тем не менее, руки вниз, подавляющее большинство из тех, кто поддержал НЕТ! и распространять информацию о NO! являются из поколения хип-хоп ".

Организатор Кевин Пауэлл, безусловно, является центральной фигурой поколения хип-хоп. Как первый сезон Реальный мир актерского состава, Пауэлл помог вступить в возрасте реалити-шоу. Как писатель и поэт, он задумался о и критиковал хип-хоп. Пауэлл также имеет свой собственный трудное прошлое как совершившего бытовое насилие. Но вместо того, чтобы молчать и требуя тишины от других, Пауэлл написал трогательно о своем пробуждении от насилия . В понедельник вечером он и другие мужчины этой организации Бруклин помогла обеспечить пространство для сексуальных выжившие штурмовые говорить и быть услышанным.

Мы правы, чтобы сосредоточиться на и критиковать элементы хип-хопа, которые причастны к насилия, жестокого обращения и деградации черных женщин. Но мы также вынуждены признать возможность того, что некоторые люди из поколения хип-хоп как раз может иметь что-то, чтобы научить своих старейшин о прохождении микрофон и быть тихим, пока сестры поделиться своими историями. Может быть, просто, может быть, это поколение мужчин создаст другой путь.

Размышляя о том, что этот новый путь может выглядеть Пауэлл сказал: «То, что мы нашли в нашей работе с чернокожих мужчин в том, что многие из нас, братьев совершенно невежественны о том, что мужское достоинство должно быть. Таким образом, мы проглотить всю, что общество, наши общины, наши семьи, наших отцов, и, да, наши матери, говорят нам, что это, даже если это определение приводит нас болеть или уничтожить черные женщины или других чернокожих мужчин. Или сами. Существует растущее признание, теперь, среди многих поколений хип-хоп черные женщин мыслителей, лидеров, и художников, и все большее число нас черными коллеги-мужчины, что если мы не будем заниматься с несколькими безумия мы как сообщество усвоили, то мы обречены, как сообщество. Это действительно так серьезно ".

Мероприятие в понедельник вечером помог нам помнить, что изнасилование осложняется гонки. Для многих чернокожих женщин есть чувство предательства, что существует наряду с личной унижения, боли и страха. Intra-расовой изнасилование может почувствовать себя раскол между женщиной и ее народа. Оставшийся в живых будет брошена в тишине не столько желанием защитить тех людей, которые, совершенные, но для защиты черных мужчин в ее жизни, которые она любит, уважает и доверяет. Как Симмонса NO! напоминает нам, выжившие часто чувствуют, что по перебирая нападавшего мы могли бы как-то обвинять наши собственные отцы, мужья, друзья и сыновей обладания этой же способность к насилию.

Так что имеет огромное значение для черных мужчин, чтобы стоять с нами и побуждают нас говорить. Сбор Бруклин был образцом того, как черные мужчины могут помочь создать безопасные пространства для нас. Это было напоминание, что мужчины могут оказывать власть и вернуть мужское достоинство, стоя с черными женщинами, свидетельствуя наших рассказов и проведение друг друга к ответственности. Это было свидетельством реальности, что мужчины могут остановить насилие, говоря НЕТ!

Мелисса Харрис-Lacewell является адъюнкт-профессор политики и афроамериканских исследований в Принстонском университете.