Изнасилование является кризис в Черном Сообществ Salamishah Tillet
10 апреля 2008
Это кризис
10 апреля 2008 - с учетом чрезвычайно высоких случаев сексуального насилия в черных общинах было бы справедливо спросить, почему эта проблема не поднялась до уровня кризиса в общественном сознании
Тип Размер
Возможно, одним из истинное и самое трагическое линий в американском фильме говорят характера Желтый Марии в Джули Дэш Дочери Пыль (1991), когда она печально заявляет, что «изнасилование цветные женщины так часто, как рыбы в море. "Как жертвы изнасилования, я говорю от имени 1 из 4 женщин , которые будут испытывать сексуальное насилие в течение своей жизни.
Кроме того, с апреля такое сексуальное месяц осведомленности Assault, я надеюсь, с целью их информирования о том, что даже при том, афро-американские женщины составляют около 7% населения США, в настоящий момент составляют 18,8% до 28% отчетного жертв сексуальных преступлений. Эти женщины, и всегда были, наших бабушек, наших дочерей, наших партнеров. И наши друзья.
Учитывая ошеломляющее статистику, я не могу не задаться вопросом, почему эта пандемия не является кризисом в рамках как афро-американской общины и крупных американских политического тела. Афро-американские женщины последовательно выступают против социальных болезней, таких как война в Ираке и расовой несправедливости испытывают чернокожие мужчины - от линчевания в жестокости полиции к расовому профилированию.
И все же, они должны были противостоять своим собственным опытом с расой и гендерных сексуального насилия без поддержки многих афро-американских лидеров. Сегодня большинство изнасилований являются внутригосударственными расовой. Подавляющее большинство жертв изнасилований, почти девяносто процентов, сообщают, что член их же расовой или этнической группе их сексуальному насилию.
К сожалению, потому что многие афро-американских женщин, ставших жертвами изнасилования не хочу, чтобы увековечить расовые стереотипы о черных мужчин насильника (создаются и используются белые мобы, чтобы оправдать самосуд экономически и политически мобильного черных мужчин), а черный уголовное мужчин (в настоящее время используется для поддерживать расовые различия в системе уголовного правосудия), они часто не выдвигать обвинения против нападавших, поскольку они опасаются дальнейшей криминализации афро-американских мужчин.
Как и большинство жертв изнасилования, многие афро-американские женщины понимают, что общественное недоверие, сексуальные двойные стандарты, и сексистских стереотипов, таких как "золотоискатель" будут приветствовать их по обвинению в изнасиловании. Но еще более вопиющим, афро-американские женщины знают, что они рискуют получить ярлык предателя расы некоторые, которые рассматривают свои действия как сушильном "грязное белье".
И все же, есть давние традиции афро-американских женщин говорить больше о сексуальном насилии, и смешивание их борьбе с изнасилованиями дискурса с анти-расистскую деятельность. В 1866 году группа афро-американских женщин свидетельствовал перед Конгрессом о белых мобов которые их сексуальному насилию во время печально известного расовых беспорядков Мемфисе. Следуют их примеру, афро-американский активист и журналист Ида Б. Уэллс-Барнетт неразрывно связана ее против линчевания крестового похода с ней громкий призыв в конец сексуальному насилию.
Сегодня, мы можем обратиться к афро-американских женщин писателей, таких, как Элис Уокер и Тони Моррисон, артистов, таких как Опра Уинфри и Габриэль Юнион, такие писатели, как Шарлотта Pierce-Бейкера Выжившие Silence (2000) и Лори Робинсон I Will Survive (2003) , чтобы найти модели борьбе с изнасилованиями активности.
Мы должны смотреть на новаторский фильм режиссера Айша Shahidah Симмонса НЕТ! Изнасилование Документальные который детализирует историю афро-американских женщин и сексуальным насилием и часы фотограф Шехерезады Tillet автора [Полное раскрытие: Она моя сестра] мультимедийную производительность взлетает (история жертвы изнасилования) блестяще использует изобразительное и исполнительское искусство к документу путешествие восстановления от и заживления после изнасилования.
Для того чтобы положить конец сексуальному насилию, испытываемых афро-американских женщин, мы должны признать, сексуальное насилие как один из самых важных вопросов, стоящих перед черной Америке сегодня. Нам необходимо поощрять и включают голоса афро-американских женщин в основных активных действий против насилия. И мы должны гарантировать, что наши требования политической и расовой справедливости включают призывы к прекращению сексизма, сексуального насилия и гомофобии. Пока мы не начнем поддерживать и верить афро-американских жертв изнасилований, мы всегда будем заниматься половинчатое борьба за расовое равенство.
Salamishah Tillet является доцент кафедры английского языка в Университете Пенсильвании и соучредителем некоммерческой организации, долго идти домой, Inc, которая использует арт-терапии и изобразительное и исполнительское искусство к документу и искоренения насилия в отношении женщин недостаточно и детей.
Ремиксы Правило расовой Silence Мелисса Харрис-Перри
10 апреля 2008
Изнасилование и раса: Мы должны говорить об этом.
10 апреля 2008 - ремиксы расовой правило молчания.
Я был свидетелем что-то действительно удивительное в ночь на понедельник: общественное обсуждение опыта чернокожих женщин сексуального насилия со стороны черных мужчин. Это было поколениями группа черных мужчин и женщин, геев и гетеросексуалов, оставшиеся в живых и исполнителей, все борется с наследием изнасилования и расы.
Впечатление было необычно, потому что черные люди редко говорят о сестрах изнасилования. Мы говорим обо всех видах вещей: тривиальная, критические, с чувством юмора, серьезный, политический, болезненные и легкомысленные. Но, как мы наблюдаем Сексуальные Повышение месяц нападение в апреле, я вспоминаю, что есть вещи, которые мы не говорим о.
Мы молчим о черных женщин в качестве жертв и пострадавших от сексуального насилия со стороны черных мужчин.
В афро-американских общин изнасилование рассказы не женские истории. Это истории мужчин. Изнасилование связано с историческим наследием белый террор. Странный фрукт свисающие с деревьев южных привело к наследию неверующих женщин, которые сообщают сексуального насилия и запугивания.
Чернокожие женщины изнасилованы черными мужчин, совершивших часто молчать, потому что они одни. Они не хотят, чтобы подтвердить белых расовых стереотипов, их собственных семьях и общинах сказать, чтобы они замолчали, они имеют мало оснований думать, что власти примут их дела серьезно, они боятся, что разрушительные последствия Manhunt в черной общины, если они Считается, и в истории линчевания белые женщины были противники, а не союзники, по вопросу о изнасиловании.
Восстановление после изнасилования бремя достаточно, не имея к плечу этого порочного наследия.
Я не хочу, чтобы уменьшить или отрицать боль, агония, восстановление и торжество, кто выжил, не черные женщины. Я не хочу утверждать, что все черные выживших женщин имеют параллельные опыты или что все чернокожие женщины испытывают те же травмы в связи с последствиями изнасилования. Я только хочу, чтобы утверждать, что часто различные динамические, который работает для черных женщин, которые были нарушены черных мужчин.
В сексуальном нападении и Survivor адвоката я знаю, негативные последствия молчания. Вот почему я был так тронут сбор в понедельник вечером в Brown Memorial Baptist Church в Бруклине, Нью-Йорк. Вместе мы смотрели Айша Shahidah Симмонса НЕТ! Изнасилование Документальные. Тогда Симмонс, которая сама изнасилования и инцеста оставшийся в живых, говорили с нами и ответил на вопросы, чтобы помочь нам обработать горя, гнева и растерянности, что ее изысканный фильм вызвал.
Но здесь была самая удивительная часть всех: сбор был организован группой под названием сообщества . Черное и мужской в Америке под руководством писатель, активист и Конгресса кандидата Кевин Пауэлл, эта группа людей устроила показ фильма мощный Симмонса . Позвольте мне сказать это снова. Группа черных мужчин устроили честно, трудно, интенсивные, общественное обсуждение внутри расовой изнасилования.
Режиссер Айша Shahidah Симмонс показал, что было трудно найти широкое распространение за свой фильм, потому что очень мало людей хотят бороться с сексуальной виктимизации чернокожих женщин. Симмонс присоединился на панели Кевин Пауэлл и Квентин Уолкотт из ConnectNYC . Сидя рядом с этими людьми, Симмонс признал, что братья из хип-хоп поколение, поколение, которое было критикуется как универсального коммерческого и женоненавистник, были в числе ее убежденных сторонников.
Симмонс сказал: "Это также очень важно для меня, чтобы отметить, что эти и многие другие общинные показы, которые были организованы на Черном люди являются людьми из поколения хип-хопа. Я разделяю это потому что есть много оправданной критики хип-хопа. Тем не менее, руки вниз, подавляющее большинство из тех, кто поддержал НЕТ! и распространять информацию о нет! взяты из хип-хоп поколение ".
Организатор Кевин Пауэлл, безусловно, является центральной фигурой поколения хип-хопа. В первом сезоне Настоящее поданных членами мировой Пауэлл помогли прийти в возрасте реалити-шоу. Как писатель и поэт он задумался о критике и хип-хопа. Пауэлл также имеет собственные трудное прошлое, как лица, совершившего насилие в семье. Но вместо того, чтобы тихо и требовательных тишины от других, Пауэлл написал трогательно о своем пробуждении от насилия . В понедельник вечером он и другие люди этой организации Бруклина помогли обеспечить пространство для жертвам сексуального насилия, чтобы говорить и быть услышанным.
Мы правы, чтобы сосредоточиться на и критиковать элементы хип-хопа, которые причастны к насилию, злоупотреблению и деградации чернокожих женщин. Но мы также вынуждены признать возможность того, что некоторые люди из поколения хип-хопа просто может есть чему поучиться у своих старших о прохождении микрофон и быть спокойным, пока сестры поделиться своими историями. Возможно, только возможно, это поколение мужчин создает другой путь.
Размышляя о том, что этот новый путь может выглядеть Пауэлл сказал: "То, что мы нашли в нашей работе с черными мужчинами в том, что многие из нас, братья совершенно невежественны о том, что мужское достоинство должно быть. Таким образом, мы глотать целиком, что общество, наши общины, наши семьи, наши отцы, и, да, наши матери, говорят нам, что есть, даже если это определение приводит нас к делать зла и вреда черные суки или других черных мужчин. Или сами. Существует растущее признание, в настоящее время, среди многих хип-хоп поколения мыслителей черной женщины, лидеры, и художников, и все большее число из нас черным мужчинам, что если мы имеем дело не с несколькими безумств мы, как сообщество усвоили, Затем мы обречены как сообщество. Это действительно так серьезно ".
Событие понедельник ночью помогли нам помнить, что изнасилование осложняется гонки. Для многих чернокожих женщин есть чувство предательства, которое существует наряду с личным унижением, болью и страхом. Intra-расовой изнасилований может чувствовать себя как раскол между женщиной и ее людей. По случаю потери кормильца будет брошена в тишине не столько желанием защитить тех людей, которые совершаются, а для защиты черных мужчин в ее жизни, которые она любит, уважает и доверяет. Поскольку никаких Симмонса! напоминает нам, выжившим часто считают, что, перебирая злоумышленник каким-то образом мы могли бы обвинить наших собственных отцов, мужей, друзей и сыновей, обладающих этим же способность к насилию.
Так что имеет огромное значение для черных людей стоять с нами и побуждают нас сказать. Brooklyn сбор был образцом того, как черные мужчины могут помочь создать безопасное пространство для нас. Это было напоминание, что люди могут проявлять силу и вернуть мужественность, стояли с черными женщинами, свидетельствуя о нашей истории и проведение друг друга к ответственности. Это был завет к реальности, что мужчины могут остановить изнасилование, говоря НЕТ!
Мелисса Харрис-Lacewell является адъюнкт-профессор политологии и афро-американских исследований в Принстонском университете.
Подписаться на наш блог | получить его в ваших читателей
Переводчик
Что Делает AfroLez
